西方愿文解讲记03益西彭措堪布讲解

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1、西方愿文解讲记　19二得生西方明验三：初临终正念；二感佛来迎；三往生极乐。这第二部分是祈愿得到往生西方的验相。包括：临终时正念分明；感得佛和圣众前来迎接；一刹那间就往生到极乐世界。初临终正念至于临欲命终。预知时至。身无一切。病苦厄难。心无一切。贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。念一句时要作意：愿我临欲命终的时候，预先知道自己往生的时间，在第八识即将离开身体的时候，身体没有一切病苦、厄难，心里没有一切贪恋迷惑，眼耳鼻舌身五根喜悦安乐，意根正念分明，在舍弃业报身时内心安详，如入禅定。这一段祈愿非常重要。大家先要想清楚为什么要对临终这样祈愿。能想清楚，每一

2、次就会主动按这样祈愿。临终是决定升沉的关键时刻，是往净土去，还是往六道里走，取决于当时的一念。这一念缘着佛就能往生，缘着世间法，就必然落入生死。所以临终正念是往生的关键，这个正念就是心念着阿弥陀佛。西方愿文解讲记　19怎么才能在临终保持正念呢？能具足愿文里的这些条件，就可以保持正念。就是预先就知道什么时候往生，提前就把往生的准备做好，交代好后事，然后谢绝外缘一心求生，而且往生时身体没有病苦厄难，心里没有贪恋迷惑，诸根悦豫，正念分明，那往生就绝对顺利。如果临终出现病魔缠身，或者犯业障起种种贪恋、生种种恶念，或者处于昏迷状态，这样都会失去正念不能念佛，一生的修行很可能功

3、亏一篑。以前有这样的事发生，就是有居士临终要走时，女儿来了，叫了一声“妈呀！”，被这一声惊吓就死了。还有老太太贪恋儿孙，别人为他助念，劝她一心念佛求生西方，她说：“我不去净土，我舍不得我的儿孙。”是这样愚痴颠倒。还有人说：“我到死前再念他一个月佛。”结果佛号提不起。这些都在警示净业行人，切切要在生前好好祈愿，好好用功。再说平常这样祈愿对临终有什么帮助呢？这又要知道，平时没有祈愿，到临终往往就跟业力走了。但常常祈愿，愿力会引导自己往这样的方向上走。再次提醒大家，平时一定要精进用功，平时多做一分功夫，临终就多一分保证。平常泛泛悠悠、散散乱乱，不精进修集往生资粮，不如救头

4、燃地办道，临终时手忙脚乱，那就危险了！【至于者．前修净因．故至临终．感斯净报也。平日散心杂念．临行挥霍慞惶。念佛若至一心．临终安得不定。】（“挥霍”是速疾的意思。“慞惶”就是犹豫恐惧。）“至于”是讲由于之前勤修净业，到了临终就感得如此的净报。平时散乱心杂念，临终要走时，就犹豫恐慌，做不得主。但平时念佛念到了一心，临终怎么会不定呢！西方愿文解讲记　19【然行人但贵已离贪恋迷惑．勿虑或遭病苦厄难。倘遭病厄．当知念佛人死此往生．如脱敝衣．得换珍服．如出牢狱．得还故家．不亦乐乎。况古云还有不病者么．则亦有不厄者．复何虑哉。】修行人只贵平时已经舍离贪恋迷惑，不必担心临终遇到病

5、苦、厄难。假使临终遇到了，这时要晓得：我死了得往生，就像脱掉破衣服换上华贵的衣服一样，这是大好事！能这么想，受点病苦也不怕。你就想：这是最后一次受苦了，这次苦一受完，就换上净土莲花化身，永远超出苦海！一想到这里，虽然身上有苦痛，但心里很欢喜。又像人长年关在监狱里，现在到了刑满释放能回家的时候了，也就是自己在轮回里被囚禁了无数劫，现在就要回极乐世界的故乡！这是大欢喜的事，应当安下心来念佛求生净土。况且古德说：还有不病者吗？身体疼痛，这是病者。但还有不病的自性，这是不坏灭的。想到这里，担心什么呢！遇到了厄难，也想虽然身体遭到厄难，但还有不厄难的自性！不必恐惧！【病苦者．

6、身所生。厄难者．身所遇。贪恋者．或贪眷属．或贪财产．不能舍故。迷惑者．心念颠倒．如不知地狱．而曰我欲往中．我欲往中故。】“病苦”指身体所生的四大不调。“厄难”指身体遇到水火、毒药、战争、凶杀等厄难。“贪恋”西方愿文解讲记　19就是贪著爱恋，或者贪恋妻子、儿孙，或者贪著财产，心里放不下。“迷惑”就是当时心已经糊涂，在迷乱中见到一些景象很适合自己的心，就说：“我要去那里！我要去那里！”这一过去就糟了，入地狱了！知道这些，平时就要做好准备！平时能把世间事舍开，临终走起来就心无牵挂。这里有个很好的故事。讲的是清朝杭州有个叫“百不管”的老婆婆。有一次，她去问孝慈庵的道源和尚：

7、“修什么法门，一生决定脱离苦海？”和尚说：“没有超过念佛的，但念佛不难，难于持久。持久不难，难于一心。如果能一切不管，专心持念佛号，至诚发愿往生，临终佛来接引，就脱离苦海了。”她听了很高兴，拜谢和尚回家，把家里的事全部托付给儿子、媳妇等。自己在一间干净屋子里供佛、修持。过了一年，又去和尚那里问：“承蒙师父开示，弟子舍弃家务，专心念佛。自问可以说做到了持久不懈。但苦于难以做到一心，师父一定有什么方法能教我。”和尚说：“你虽然把家务抛掉了，但对儿孙眷属不是心无挂念。这样爱根没有拔除，怎么能做到一心？你现在要用功，首先拔掉爱根，一切都放下，然后才能得一心。”老婆婆说：