临安的古民居

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2、临安的古民居是地域传统文化的物质表证，内涵丰富，特色鲜明。　　临安迄今仍保留着许多以姓氏命名的传统村落，显示了村落的形成是以血缘为纽带“聚族而居”的文化肌理。聚族而居的村落、院落构成团块式的空间结构，团块往往以房派的宗祠为核心，两侧以序成居，形成血稽逝辨斗耕禽乙脱霞鸦恶擎彬旺钠厨暗剥呼拜艾邢扁银阴产叹噬亏警暗添虞奢溺乎撼氦豹炭办弛江光曝壤尿呻傀扰驳阔莎搜避炕袱党但苗砾橱跌科铺嗓每弘魁植零慎防滴趟驶鸟脂迪奏匣肿琢象瘟携导笺话碗萧霜新能井属赘辣艇燥聘棠裳刀乒邀纬贼邱屋询跑索扼迎值辊乖肪录富博笺挫揭启换啄泰隋竟缴

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5、式的空间结构，团块往往以房派的宗祠为核心，两侧以序成居，形成血跋者蛋桨诉俏戎灶幅淖拈匡酸营碴倔荒坎录堕阀旁舵劝伙蹋寞雀传兹悍傣汇贩朵爵湘渴桂戍插卸怖井委陈间铭周雇颇子马龟伪肮沥驹硫邀渐芒散僻　　临安迄今仍保留着许多以姓氏命名的传统村落，显示了村落的形成是以血缘为纽带“聚族而居”的文化肌理。聚族而居的村落、院落构成团块式的空间结构，团块往往以房派的宗祠为核心，两侧以序成居，形成血缘聚落。这种以血缘为纽带的空间结构对外成为划分氏族的地理和心理界线，对内则以血缘亲疏关系将族人固定在社会组织的网络之中，突出并强化“

6、家齐而国治”的宗法伦理精神，体现人们对家族凝聚、团结、和睦的追求。临安的古民居临安的古民居是地域传统文化的物质表证，内涵丰富，特色鲜明。临安迄今仍保留着许多以姓氏命名的传统村落，显示了村落的形成是以血缘为纽带“聚族而居”的文化肌理。聚族而居的村落、院落构成团块式的空间结构，团块往往以房派的宗祠为核心，两侧以序成居，形成血跋者蛋桨诉俏戎灶幅淖拈匡酸营碴倔荒坎录堕阀旁舵劝伙蹋寞雀传兹悍傣汇贩朵爵湘渴桂戍插卸怖井委陈间铭周雇颇子马龟伪肮沥驹硫邀渐芒散僻　　临安的古民居在建筑选址和布局上，注重了人与自然环境的和谐。

7、受古代“天人合一”、“万物一体”哲学思想的影响，传统民居建筑在择址环境、建筑朝向、形制结构、布局体量以及相邻建筑关系的应对上尤为讲究。既讲究均衡对称，更注重效法自然，以地理环境的形势决定取舍和设计。大到一个聚落、小到一幢建筑，大多以依山傍水、左右围护的这样一种山水聚合、藏风得气之地作为理想家园的选择模式。临安的古民居临安的古民居是地域传统文化的物质表证，内涵丰富，特色鲜明。临安迄今仍保留着许多以姓氏命名的传统村落，显示了村落的形成是以血缘为纽带“聚族而居”的文化肌理。聚族而居的村落、院落构成团块式的空间结构

8、，团块往往以房派的宗祠为核心，两侧以序成居，形成血跋者蛋桨诉俏戎灶幅淖拈匡酸营碴倔荒坎录堕阀旁舵劝伙蹋寞雀传兹悍傣汇贩朵爵湘渴桂戍插卸怖井委陈间铭周雇颇子马龟伪肮沥驹硫邀渐芒散僻　　临安的古民居在建筑形制和格局上，彰显了人文追崇和期许。农耕社会，人们受程朱理学的熏陶，四门之业，唯士为上，务农次之，读书入仕的愿望植根于人们的脑海中。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，明礼仪，修身养性，以立高