论豫剧《七品芝麻官》中的丑角文化

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1、论豫剧《七品芝麻官》中的丑角文化：丑角在中国戏曲中扮演着一个重要角色，诙谐幽默的表演特色使丑角在观众心目中留下深刻的形象。豫剧《七品芝麻官》中的丑角唐成，以独特的风格向人们展示了一个活灵活现的人物，同时展示了丑角艺术带来的独特文化，在愉悦的气氛中收获正义的快感和警惕的意蕴。　　关键词：豫剧；丑角；《七品芝麻官》；唐成　　：J825：Ａ：1005-5312（2011）20-0165-02　　　　一、传统戏剧文化中的丑角　　“诙谐的表演形式可以上溯到周代的优伶和俳优，他们是古代乐舞中专事滑稽的艺人。汉代百戏中插科打诨的角色，唐参军戏中的参军与苍鹘到了明代，副净、副末就逐渐变成丑。”

2、①在戏曲成熟期，元杂剧乃称副净，而宋元南戏中则丑已是正式行当。“宋杂剧之中，丑仍是‘托故事以讽时事’，也即仍是‘不以演事实为主，而以所含之意义为主’。”②此所谓“意义”正是强调戏曲的“镜子”作用，审美主体在审美对象这面“镜子”上观照自身潜在的“丑角意识”。到了明代戏曲，丑的表演逐渐脱离单纯的插科打浑或杂扮各种人物的初级形态，开始扮演重要人物并致力于性格的刻画。　　丑角又称“小花脸”、“三花脸”，表演的范围十分广阔。上可演皇帝老子，达官贵人；中可演七品芝麻官、歪脖子七品官，下可演旗牌、衙卒、小偷、骡夫。鼻子间一块豆腐块似的白记，只是表示他们作为“丑”的身份。他们戴着这“假面具”，

3、便于率直地演绎人生。这是剧情的需要、艺术的需要，也是人生的需要。一旦脸上有了这样的“标识”，行动时就无须再掩尾、藏头，就得“真”。这样就具有了最迷人的魅力。　　俗话说：“无丑不成戏”。传统戏中丑角扮演人物种类繁多，有幽默善良的人物，也有奸诈卑鄙的人物，有滑稽风趣的老人，也有天真活泼的儿童。丑角塑造这些不同人物，无论在扮相上、表演上，都有其鲜明的艺术特征，具有一种独特的美。就丑角的艺术特色而言，就是插科打诨、亦庄亦谐、幽默滑稽、自然成趣。丑角都滑稽,而滑稽的本身是一种美的形态。　　“总之凡为丑角者，类多动作滑稽，口齿伶俐，且须净白爽脆，善操各地方言，如此始可谓丑角全才。丑角虽位于

4、生、旦、净、丑四行之末，但其责任实较他行为重要十倍。良以生、旦、净三者，只能各擅其习之剧，而丑则博学多能，须兼晓各角剧词。”③在戏剧表演中，人们常说“无丑不成戏”、“丑是戏中胆”，这不仅仅表明丑角在戏剧中的重要作用，而且证明着“丑”和丑角的表演是中国戏剧的发端。　　二、豫剧《七品芝麻官》中的丑角形象　　《七品芝麻官》是根据豫剧传统剧目《唐知县审诰命》改编。明嘉靖时，严嵩之妹──诰命夫人纵子程西牛强抢民女林秀英；壮士杜士卿抱打不平，格斗中程西牛被家丁误刺致死。诰命夫人率众赶赴林家，又将林秀英之父打死。此案告到按院,按院惧严嵩势焰,不敢受理，层层下推，最后落在知县唐成头上。唐成巧审

5、诰命夫人加强了唐成地正直不阿、不畏权势、敢同恶势力作斗争地精神；并且发扬挖苦喜剧地特别之处，以辛辣地笔触描绘了封建官吏谄上骄下、保官保命地丑恶嘴脸，揭露了豪门贵族专横霸道、欺压人民地凶残罪行，塑造了一个诙谐幽默、富于喜剧性地七品知县形象。　　（一）唐成在《七品芝麻官》中的艺术形象　　中国古典戏曲作为中华优秀文化的组成部分，豫剧作为河南的文化曾经在中原这片锦绣大地上引起过上至达官贵人，下至普通民众的深深迷恋。“在一定的时期，一个地区的人民群众都有自己相对固定的生活方式，人们称之民俗文化。俗话说：‘十里不同风，百里不同俗。’这种固定的生活方式和思维方式现实出审美价值时，就称为风情文

6、化。当人们完全超脱日常的生活方式而成为纯审美的活动时，就成为节庆和狂欢。”④　　戏剧中描述了七品知县不畏强暴，主持正义，法办权高势大的诰命夫人的故事。唐成不仅是清官概念的化身，而且是一个有鲜明个性有血有肉的人物。这是一部在民间广为流传、深受欢迎的戏曲作品，他塑造了独具典型性格的清官形象，使唐成这样一个外表丑陋、心灵高尚的“美丑”得以成功的展示。让观众从唐成的幽默、风趣和机智中，对他的大胆正直发出由衷的赞叹。以丑角扮演的为人民谋福利的清官，在戏曲中并不多见，豫剧《七品芝麻官》中那位其貌不扬却又不畏权势，为民请命的唐知县，是丑角中一个独特的艺术形象。这位唐知县一亮相时，实在令人忍俊

7、不禁，但他却有“当官不与民作主，不如回家卖红薯”的抱负。在公堂上，他同诰命夫人抢拍惊堂木，用激将法逼她承认自家是凶手最后依法剥了她的凤冠诰服，亲自动手给她戴上枷锁……这使这个貌似迂拙的唐知县显得十分崇高，令人信服地打破了过去的美学家设置的滑稽和崇高的界限。这是农民以自己的美学理想“雕”出来的一个“县太爷”的典型，是个外部形象的酸与内在品质的美相统一、表面的粗鲁笨拙与过人的机智灵活相统一、滑稽与崇高相统一的独特的艺术形象。因此，这个人物就比那些一般化的“清官”形象，更加富有艺术魅力。　　故事里