看似无情却有情

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1、看似无情却有情摘要：归有光散文被视为明代散文代表，影响深远，归有光抒情艺术一直为人所称道。其会取得如此高的成就，与其体现中华民族浓郁的民族特色息息相关。归有光散文在语言、选材、文与质的处理等方面都深受中国传统审美观的影响，本文分析其抒情艺术形成的原因。　　关键词：归有光散文抒情艺术民族特色　　　　提起归有光，我们就会想到《先妣事略》，想到《项脊轩志》，想到《寒花葬志》。确实，在归有光的各类文章中，那些抒写身世和家人朋友琐事，描写亲情的历来备受推崇。王锡爵为他写的墓志铭中就说：“所为书写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意

2、于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外，嗟叹之，淫佚之，自不能已已。”［1］尽管在其文集中，上述题材散文及其他抒情记叙小品不足百篇，却是其散文创作中成就最高、影响最著、最为光彩夺目的部分，一直为人们津津乐道。那么，这些散文又缘何具有这样的艺术魅力呢？　　　　一、极淡与极致的高度统一　　　　归有光散文历来被视作唐宋派的代表，甚至是明代散文最高，虽然近年来有许多学者认为他不属于唐宋派，但是也好，非也罢，人们最感兴趣的仍是《项脊轩志》一类的文章。作为明代最杰出的散文家，归氏所作有《史记》风神，开辟出唐宋未有之境，《先妣事略》、《项脊轩志》

3、等文章以极淡之笔写出动人之情，历来受人称赞。社科院编《中国文学史》认为，归氏的优秀作品不是那些严格按照道学家文论要求所写的文章，那些恰恰是糟粕，他写得好的是回忆往事、哀悼亲人的散文，较少道学气息，抒情气氛浓郁，语言朴素，前所罕见。郭预衡认为，归文的这类文字得到“必传”不是偶然的，自古以来书写家人父子之情的文章虽多，但像这样一往情深的却不多见，归文发自肺腑，抒情自然，并不说教，和历来宣讲伦常道义的文章相比，独具特色。夏咸淳《明代散文流变初探》说归文既无王慎中、茅坤的气势，又无唐顺之的洒脱，但其有平淡朴素之美，长于写人间真挚感情，尤其

4、善于叙悲。　　在抒情散文中，归有光用朴素简练的文笔，刻画剪裁一些生活琐事，以寄托他的感情和理想，写来如诉家常，娓娓动听，十分清新自然。他的文章如风行水上，不事雕饰而自有风味，归氏善于把复杂内容凝缩在短小的篇幅中，也善于用参差不齐的语句表达多层次的意思。这些成就，启迪了后来的桐城派大家，丰富了我国古代文学的宝库。　　　　二、抒情艺术中浓郁的民族特色　　　　归有光散文之所以独具特色，在于其散文以极淡之笔抒极致之情，具有中华民族崇尚的含蓄等浓郁的民族色彩，即中国散文的民族特征。　　（一）文质彬彬。郭预衡《中国散文史》认为，先秦两汉散文，

5、大都可以归结到实用文体中。即使到了所谓文学的自觉时代以后，中国古代散文的实用性也没有削减。曹丕说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”但是，追求实用并不等于就摒弃文采，言之无文，行而不远。归有光的文章既重视实用性，又文采斐然，他写了很多关注现实解决问题的文章，相当实用，有御倭的，治水的，伤民的，等等；就抒情散文来说，《项脊轩志》、《寒花葬志》、《世美堂后记》、《思子亭记》等也无一不是有感而发、有意而作。　　（二）情真意切。孔子有“情欲信”的主张，欧阳修也提倡“事信”的原则

6、。从先秦老庄到司马迁的《史记》，王充的《论衡》，“真”永远都在至高无上的位置，人们把《史记》称为“实录”，杜诗称为“诗史”无不包含这一含义。归有光的文学成就与《史记》有很深的渊源关系，他的创作“得龙门家法”。他的散文语言在清新、平淡中饱含深情，动人心弦。归有光四十三岁时，长子亡故，这对于他是一个沉重的打击，他悲痛至极，筑思子亭，并为之记。在《思子亭记》中，他饱含真情地写道：“盖吾儿居此七阅寒暑，山池草木，门阶户席之间，无处不见吾儿也。葬在县之东南门，守冢人俞老，薄暮见儿衣绿衣，在厅堂中，吾儿其不死耶！因作思子之亭。徘徊四望，长天寥

7、廓，极目于云烟杳霭之间，当必有一日见吾儿翩然来归者。”在《先妣事略》中，回忆了这样的细节：“孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》；即熟读，无一字龃龉，乃喜。”现在我们看来，会觉得有点可笑，但在当时却是十分真实的。一个封建社会里对子女严格要求、望子成龙心切的母亲形象十分深刻。夜半醒来，尚且如此认真督促，白天要求之严就可想而知了；背诵一字无差错才高兴，可见母亲对内容已烂熟于心，同时也表现了母亲对子女的殷切希望。这些真实感人的事件的描写，十分真切地抒发了对母亲的怀念之情。　　（三）简言传神。在《寒花葬志》中有对婢女这样的描写，“一日天寒，爇

8、火煮荸荠熟，婢削之盈瓯。予自外入，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。”“削之盈瓯”表现了寒花的勤快利索，“持去不与”则突出了寒花天真烂漫、活泼俏皮可爱的特点。短短几句，几个动作，就把一个天真可爱的少女形象塑造了出来，她栩栩如生，跃然纸上，这么可爱的女