曲靖师院之南湖佳丽

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1、曲靖师院之南湖佳丽“最爱湖东行不足。绿杨阴里白沙堤”这是白居易眼中的钱塘湖春景，这却是我眼中的南湖。开心的时候我会去南湖，悲伤的时候我也喜欢去南湖，仿佛南湖就是我的世界，南湖之水就是我的心，南湖的一花一木就是我飘渺的思绪。走进南湖，我走进我的心。在那里绿树红花白桥流水，湖面之上波光粼粼仿佛有仙鹤沐浴。我爱南湖更爱南湖佳丽，“采莲南唐秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水……”在南湖边，首先映入眼帘的那道夺目之风景便是那满塘羞莲，一朵朵，一片片乖戾得如同婴孩。南湖本躺在烟红柳绿的醉乡入梦，它好像特别受岁月的青

2、睐，纵使压地，百草尽摧，但它却始终美得奢华欲滴，珠光宝气，娇滴滴如同一位风华绝代的佳人，让人一见惊魂。尤其让人悦目的是它养在闺房中的莲花，不是有淘气游鱼嬉戏丛稍，微风轻抚，不知是风动莲瓣还是鱼戏莲叶间。莲在植物学中的价值主要分为两大块：一是莲的文化价值；二是莲的经济价值及利用价。一、莲的文化价值“莲，花之君子则矣，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”在此即说明了莲的品性及观赏价值，且吾独爱莲之香远益清，出淤泥而不染，所以每次看莲之时总是喜欢近观细看更喜欢摘

3、一朵捧在手心藏着拿回宿舍放着。我常常想要是自己能是如来佛祖该有多好啊，就可以整天坐在莲花宝座上了。莲与佛教有十分密切的联系，据说释迦牟尼降生时宫廷里出现八种祥瑞，池沼里生出大如车盘的莲花，可神奇玄幻了！释迦自摩耶夫人右肋降生走了七步，步步生莲花，释迦是古印度迦毗罗卫国的王子，原名乔达摩.悉达多，他在成佛以后被世人称为“释迦族的圣人”即之后的如来佛祖。他弃王位苦修多年，终于在菩提树下证道成佛，起座向北，观树经行，步步生莲。此后莲花便长居与佛教圣殿，以莲的纯洁美妙喻佛法的博大清圣。在此之后连便深入儒家文化。自《

4、诗经》起，莲已入诗文，被人格化，性格化，被赋予丰富的比喻义和象征义。周敦颐的莲是喻君子，同样在伟大诗人屈原的笔下有《离骚》之“制枝荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”抒臆于诗文表达诗人卓然自立的君子气度。此外，莲还常喻美好的女子，如梁元帝《采莲赋》中有：莲花乱脸色，荷叶杂衣香。“形容女子的容体，秉性和颜色。莲还常喻男女恋情如梁武帝《夏歌》“江南莲花开，既觅同心侣，复采莲同心，藕异心无异。”再有韩邦靖的《采莲曲》“年年江上花朵鲜，岁岁花中苦心在，中有苦心君不知，请君但看并头枝，可怜片片同心蕊，但作悠悠藕内丝。”借莲起

5、兴作比，一语双关。在李群玉《莲叶》以清香之气喻女子芳心“半在春波底，芳心卷未舒。”还有借莲写失恋或思念的如“莲子种成荷，曷时可成偶。”另外，莲还与江南有关，如汉乐府中的《江南曲》“江南可采莲，莲叶荷田田。”描绘的江南采莲风光，让人想江南水乡。有如唐张籍的《采莲赋》“试牵绿茎下寻藕，断处丝多刺伤手，白练束腰袖半卷……归明共待暮潮上，自弄芙蓉还荡浆。”多美的采莲风景，多美的江南，仿佛江南就是开在湖中央的一朵朵盛莲，一个梦幻仙境；仿佛有莲的地方就有江南，还能聆听那“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”二、莲在经济价值

6、和利用上分为药用和食用。在《周书》中便有“鱼龙成则蘇泽竭，蘇泽竭则莲藕掘。“说明周代已开始在秋水枯竭之后挖藕收获了。人们常将莲子磨成粉饭食，采莲的幼嫩子房及花托制成房脯，莲的雄蕊可阴干食用。莲子和藕富含淀粉，可分别制成莲子粉，藕粉，是深受我国人民喜爱的传统食品。药用，莲的大部分器官均可入药。其果实莲子及胚芽有养心益肾，补脾涩肠的功能。藕生食清热凉血散瘀，热食健脾开胃，益血生肌。莲心可清心去热。莲花可活血止血，去湿祛风。莲肉、莲叶常用于食疗。莲肉磨成饭与米做粥，可轻身益气，令人强健。于此同时有很多关于莲花的传

7、奇，传说，这赋予莲”仙风道骨“让人们想到莲花总想到仙子或仙人。荷叶作茶饮可治疗高血脂，荷叶绿豆粥可治高血压；荷叶、荷叶蒂还可用于减肥。莲在植物文化中具有重要价值，主要有两点：一莲的食用价值，莲与藕都是富含营养的食物，又具药用价值；其二，莲习性、形态、颜色清香等特征，赋予观赏价值，符合人们审美情趣中某些共性并赋予象征意义，代表着美丽，纯洁等美好事物。它作为南湖之佳丽在湖中摇摇生姿。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞，笑语盈盈暗香去……”