04三者广修供养--印顺大与尚开示

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1、三者广修供养一、本次讲座之缘起阿弥陀佛，非常高兴今天再次和大家相聚在这里，上一个月我们讲《普贤行愿品》中的十大愿的第一大愿和第二大愿，今天我们讲第三大愿广修供养。上次我跟大家说过人身难得、佛法难闻、善知识难遇，我们在座的每一个人如果过去世没有修过十善业的话，我们今天不可能得到这么珍贵的人身。更不可能坐在这里听闻佛法、用功办道，佛陀在《杂阿含经》中讲了一个故事，故事它怎么讲，譬如说将所有的大地，都变成大海，在这大海里有一个瞎眼的乌龟，它的寿命有无量长，盲龟每一百年，头都会浮出大海一次。同时，在这大海里还有一根木头，在这根浮木的中间，有一个孔，随着海的风浪，浮木忽而到东，忽而到

2、西。一百年的这一次盲眼乌龟浮出水面，有没有可能恰好遇到这根浮木，并且能够从木头的孔中探出头呢？佛陀说这个比喻的时候，阿难说：“不可能啊，世尊！为什么呢？因为这只乌龟如果浮在海的东边，这个木头有可能随风漂到海的西边、乌龟浮到海的南边，也许这根木头浮到了北边，这样漂浮在海的四方，要相遇，实在是太难了。”佛陀告诉阿难说：“盲龟跟浮木同时漂流在海上，虽然相遇的机会非常的渺茫，但是最终还是会有相遇的时候；但是我们六道中不停轮回的愚痴众生，即便得到短暂的人身，比盲龟与浮木相遇的机缘更加的稀有，而且困难。为什么呢？因为我们每一个人不具备正见、不愿意修学善法、不愿意如法生活，常常在烦恼的大

3、苦海中，不愿意出离，不停地造恶业，去伤害别人，去欺凌弱小，造作了无量无边的恶业。如果这个恶业有相的话，虚空都不能容受得尽。因为这个因缘，所以说我们得到人身的机会比乌龟遇到浮木，从浮木孔中出头的机会更为难得。”大家想一想，我们的人身是这么的难得。我们今天得到了。佛陀在另一个地方开示的时候说：“出生在人道的众生，就像指甲里的尘埃；但是出生在恶道的众生，又如同大地的尘埃一样。”还有一个比喻说，我们出生在人道的众生，就像我们白天可以看到星星一样稀有难得，出生在恶道里的众生，就像夜晚的繁星。我们这样稀有的人身，并且我们还能够亲闻到正法，并且还能够亲近到像本焕老和尚这样的大善知识，在他

4、老人家的道场里能够用功办道，这个因缘确实是非常的稀有难得。我们既然有这样好的因缘，如果我们不好好珍惜，白白地错过的话，实在是太可惜，太可惜了！有情众生，生存在这世间，一共有六种方式，我们经常说的六道轮回，这六道分别是天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，或者有人把阿修罗道摄入其他道中，天、人、畜和鬼道、地狱，所以统称为五趣。我们经常说阿修罗，阿修罗到底是什么样的众生呢？他为什么可以并入其他的几道，因为今天时间的关系，我就不在这里讲这个，但在下一次希望能够在其它的场合中，把阿修罗的故事给大家讲一讲，阿修罗也是非常好玩的一种众生，上通天道、人道，中者畜生道、下者饿鬼道。有关善业的果

5、报和恶业的果报，《大智度论》中说：“恶业有上、中、下；上者地狱、中者畜生、下者饿鬼。善业亦有上、中、下三个；上者天、中者人、下者阿修罗等。”虽然说只要具足中善业，就能得到人身，就能出生在人道，但是在生死的流转中，我刚讲了，那么多的比喻中，都说我们人身稀有难得。人身为什么这样稀有难得？因为人身最具备有成佛的可能，我们比天道，还有阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道的众生都具备成佛的可能性。因为人有三大功能：第一、忆念的功能；第二、梵行的功能；第三、勤勇的功能。这三个特质，超越诸天及其他道的众生。1、忆念：忆念的功能是什么呢？阿赖耶识中保存了我们过去世的种子。我们对过去历史的保存，

6、让我们在相似的状态下可以迅速检索到过去所有的资料，从而分析、归纳而得到学习，因为我们的思考及推理能力发达，所以有利于修学佛法。2、梵行：人类的众生在为了某种目的，有可能不计名利，能克制自己的烦恼与习气，修学清净的梵行，使自己的身心与生命契合真理，能够在真理的大道上前行，来利益众生。3、勤勇：我们经常说中华民族具有勤劳的美德，我们所有的人类都具有勤勇的美德，为了达成某种生命价值，我们可以优于其他道的众生，去吃苦耐劳，不畏艰险，克服障碍，勇往直前，不到长城非好汉。有不达目的不罢休的勇气、毅力、决心和能力。因此，人道是有情众生得以上升，出生到善道及证悟解脱，或者往下沉沦，堕入恶道

7、受苦的一个关键。我们可以去上升佛道，教化众生，也可以沉轮到地狱里边，好与坏都在我们的一念之间，好与坏都在我们自己的发心和我们自己的行动。在天道的环境非常的好，天人的福报又非常的大，所以天人不太有因缘去造大的恶业或者善业。诸天因为这么好的环境下，沉轮于感官上的欲乐，或者是禅定的安乐，修道的心力微弱，很容易就忘记生死轮回的苦，所以天人大多不会想到要精进修学佛法，来利益自己跟别人的生命。为什么说富贵修道难？我们在五明佛学院，在藏地，有那么多的法师，有那么多的居士，为了求学佛法，不惜生命，甚至克服了种种难已想象的苦难，他们