广公开示 1-3 (在家开示篇)

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1、广钦老和尚开示录《有声书对照本》广钦老和尚传略老和尚于清光绪十八年（公元一八九二年）农历十月廿六日，诞生于福建省惠安县，俗姓黄，名文来，因家境清寒，其兄无钱娶妻，师四岁，父母将他卖至晋江县李姓农家为养子。养母茹素，师于七岁时亦自愿随母茹素。稍长养父母相继去世，师即到南洋谋生，随当地同乡上山砍运木材，某日，他预言轻便推车会出事，警惕同事勿搭乘，后推车果真翻落山谷遂有同事戏言其料事如神又茹素，何不回泉州老家修道？师似有领悟，即乘船回闽。一九二七年，师三十六岁，于泉州承天寺，礼上瑞下芳法师披剃出家，法名照敬。即先从最基本之外坡劳役做起，四十二岁方去受

2、戒。方丈上转下尘老和尚教他要“吃人家不吃的，做人家不做的，以后你就知！”由于目不识字，又身材瘦小，常常受人欺侮，但师忍辱含垢，决志苦修，操持粗活贱役，无怨无悔。几年下来，由“忍辱、利他”的苦行功德中，心胸逐渐宽广，慢摆脱人我的限囿，离“我相”的一切颠倒烦恼，身心渐定，有一天在鼓山寺的佛七当中，得证“念佛三昧”。后登城北清凉山碧霄岩潜修，不料误入了虎洞，而老虎并不加害，次日反携来多只小虎在洞口跳跃玩耍，状极愉悦，这乃“以心动心”。山下居民遂称师为“伏虎和尚”。师常入定，曾经一定数月，不食不动，甚至鼻息全无，樵夫误认师已圆寂，走告承天寺，转尘老和尚

3、偕同弘一大师上山探视，经弘一大师弹指三下，师乃出定，泉州一带为之轰动。凡兹岁月，已历数载（年数难以确定），后师下山返寺住约五、六年。民国三十六年（公元一九四七年），师年五十有六，由福建厦门乘英航号轮船渡海来台。遂即随缘化度，普劝念佛，曾有台北法华寺夜度日本鬼魂之事，“果子和尚”誉满全台。海外华侨亦多慕名，皈依弟子数以万计，创建寺宇十数处，民国四十四年，在台北县土城兴建之承天禅寺，乃纪念其大陆祖庭承天禅寺而命名之。师八十多岁时，表示即将舍报，经弟子们一再恳求，并请忏云法师主持弥陀佛七，乃获慈悲俯允，延缓时日。但师曾向悟明长老言籁日后再传一次戒就要

4、离开世间。民国七十年，又于高雄建妙通寺，民国七十四年十月传授三坛大戒，农历年前十二月二十六日，北返承天寺，一嘱咐，并言圆寂后火化，灵骨分别供奉承天寺、广承岩、妙通寺三处。次年正月初一，即示意南返妙通寺，抵妙通寺后，即日以继夜念佛，有时亲手打木鱼并嘱弟子一起念佛。初五，师瞻视清澈，定静安祥，毫无跘样。午后二时左右，忽告众曰籁“无来无去无代志”并向徒众颔首莞尔，安坐闭目，少顷，众见师不动，趋前细察，乃知师已于念佛声中，安然圆寂，终年九十五岁。目录（注：由于原版PDF转word，再加以编辑，页码已不对应，）开示录《1、2》第一单元◎对在家居士开示1、

5、有一天，老和尚叫………………………………92、来这个世间………………………………………103、布施的意义………………………………………134、一切的力量………………………………………165、有的人不明离……………………………………19第二单元对在家居士开示◎问答篇6、傍晚，有徐姓两姊妹……………………………257、有一天，晚上约安板时间……………………288、有位居士问老和尚………………………………339、某居士世代笃信佛法……………………………3710八十四岁的林老居士……………………………40开示录《3》第三单元对在家居士开示◎念佛1、老和

6、尚在往生前第六天…………………………472、承天禅寺正在建筑的时候………………………483、要得到一心不乱……………………………………504、心若至诚，则………………………………………525、念佛定来即是禅……………………………………546、南无阿弥陀佛………………………………………587、南无阿弥陀佛………………………………………588、回向文…………………………………………………58◎对在家居士开示娑婆世界是我们暂时借住的地方……阿弥陀佛才是我们究竟的归依处，是我们的故乡。有一天，老和尚叫一位白发苍苍的老人，去山门口割草。有人不理解老和尚为

7、什么对老年人这么不慈悲呢？就问老和尚：他已经这么老了，你为何还要叫他去做那种粗活？老和尚说：就是因为他年纪大了，再不做一些事消业障，未来轮回的路上是很可怕的啊！老和尚真的是用心良苦啊！中国历史文化，讲礼义，有大乘、小乘佛法。人如无礼义，学佛较难。中国自古有礼义忠孝，顺道而行则社会安定，国泰民安。现代花花世界，要得人身很不容易，如不讲礼义忠孝，即使得个博士，也难以救人。博士学一些有色相的、有行有灭的东西，不能究竟解脱，无法救人，眼所见，有生必有灭。古之圣贤有礼义、照规矩，世界太平可救人。居士到佛寺供养财物，是为了种福田，要做到无相布施，功德才大，

8、就是不执着布施的人、物及受布施者的相，这样功德才大。居士到佛寺念经拜忏，要诚心，要放下，不要人在寺里念经拜忏，心却挂念着家里的儿女，儿女自有他们自己的