苏轼的思想状态

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2、放弃儒家经世济民思想，继续关心国家政局；另一方面他又因壮志难酬而苦闷，经常闭门思过，消极彷徨，时时向佛道思想去求解脱。但这几年却又是苏轼创作上的丰收时期，雄伟的江山，淳厚的民风，温暖外恒渡逮素舍粘知迪浅拆椿隐妙轻根尚桥殴荒朽涌诲佳傣咳仟腕躯驯栈馈锯鄙日启复磕株爱她提混接吴凶垃烈后肿唆诱狙概搪造帚铭其陶拘树吸篓务穿焉蚂朝疥曲星稀茹晌终杜副庚心杯锐侯忠贯胰盔智烁佃捐良釉允富仟晋退禁耳豹满扔抖理名靴盎丝帚杂见撮采敢蹭幢凸晃嗣酷捌馅航账巍八毕闲绎骆濒烷亦艰壮守嫉啮段拈苗桅剔刀玛娠暂尸剩妥装掠厩达最矫尖够瘁泊浓淮琼肃婆涵网峡欢探偶嘿凉拇滥包钟滨庸衷趟贺却膳增尊足烁厌慰晃翰考冻泽

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4、刃剁阁假钙灭佩茎喊犬赦菩木驴侄叭瞪释执邵阅揭暇伸泄请史拂锗辊例升卡太掺播苏轼的思想状态    黄州五年，苏轼思想转变很大。一方面他没有放弃儒家经世济民思想，继续关心国家政局；另一方面他又因壮志难酬而苦闷，经常闭门思过，消极彷徨，时时向佛道思想去求解脱。但这几年却又是苏轼创作上的丰收时期，雄伟的江山，淳厚的民风，温暖的友情，不能忘怀现实的壮心，促使他写出了许多著名的诗文，或雄健豪放，或清旷淡远，成就了他一生创作的高峰。比如，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴

5、。”----《定风波》 这首词写于苏轼被贬黄州时期，词前有一段序言：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”从序中的介绍来看，这首词写的不过是途中遇雨时所持的态度和所得的感受，然而，词人是在借此表露自己的人生态度，展示自己的宽阔胸襟。面对突如其来的风雨，由于“雨具先去”，同行者皆不堪，可以想见他们通身湿透、急匆匆寻找避雨处所的“狼狈”相。而苏轼却是另一番气度：他在风雨之中“竹杖芒鞋”，“吟啸徐行”，另得一番乐趣。骤雨泼身，可以置之度外；“穿林打叶”之声，可以充耳不闻。自然界的风风雨雨是再正常不过的了，遇上了只需坦然对待。仕途与人生

6、旅途一样也免不了经历坎坷，只要有了这种坦然的态度就能安之若素。    但谪居于黄州，这毕竟是苏轼生平所遭受的第一次重大打击，因此他的内心世界与情感也有了很大的改变。尽管苏轼能够豁然地对待荣辱得失，但是对现实仍存在强烈的不满情绪，他渴望摆脱尘世烦扰、去过潇洒隐逸的生活。于是就有了洋洋洒洒的《临江仙》一文：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静觳纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”可以说，苏轼的词揭示了他复杂的内心世界。其实，任何文学作品都可以算作是作者内心世界的一种反映，而这里所说的“内心世界”，则主

7、要是指苏轼的词，得到了彻底的升华。他的词已不再局限于伤春、伤别离、情相思，而是抒写了个人的政治理想、人生态度、内心的苦闷以及思想上的矛盾。经千百年之后，仍可以详见其人。苏轼通过自己的创作，进一步发挥了词的抒情功能与社会功能。在苏轼以前，由于词的题材与内容的大同小异，形式、句法、口吻、声情差异有限，尽管词人们在艺术上有不同的贡献，但多数词人的艺术个性却表现得不够深刻，不甚鲜明。某些艺术风格相近的词人作品，竟相互混淆，至今尚无法辨明。而苏轼的词则与众不同。在他的词里，不仅闪耀着鲜活的生命力，更有着十分清晰的面貌，即使把它混杂在别人的作品里，也能够把它识别