《梧桐雨》与《汉宫秋》

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1、《汉宫秋》一，作者简介1250——1321，号东篱，大都人。马致远在元代梨园声名很大，有曲状元之称《中原音韵》把他与关汉卿、白朴、郑光祖并称“元曲四大家”。他的散曲和杂剧都很有名，杂剧创作15种，今存7种，其《汉宫秋》为代表作，晚年因宦途多艰而醉心道教，创作大多为神仙道化剧，没有多大的现实意义青年：追求功名，济世报国中年：宦途多艰，牢骚满腹晚年：淡泊名利，求仙慕道二，《汉宫秋》故事梗概1，题材：帝妃爱情，元帝和昭君白朴《梧桐雨》姊妹篇2，结构：四折一楔子，末本戏，元帝主唱3，剧情楔子：选美。汉元帝后宫寂寞，刷选天下，按图临幸第一折：纳妃。昭君色冠天下，不贿画师，点破图画，发配冷宫，

2、元帝夜游，一见倾心。昭君道破未被宠幸原因，帝欲杀毛延寿第二折：索妃。毛延寿挟图夜奔，匈奴单于按图索明妃。第三折：送别。灞桥别妃，依依不舍。番汉交界，舍身投江。第四折：念妃。绵绵长恨，无限凄凉。正史《汉书元帝纪》：竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于来朝，诏曰：匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，呼韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边陲长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。昭君事历史沿革：《汉书匈奴传》竟宁元年，匈奴复入朝，自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。王昭君号宁胡阏氏，生一男伊图智牙师，为右日逐王。范晔《后汉书南匈奴传》昭君字嫱

3、，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景（影）裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之,而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死,其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。宋代郭茂倩《乐府诗集》：宋代以前咏昭君题材诗歌53首。晋葛洪《西京杂记》昭君和番事：元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见匈奴入朝，求美人为阏氏。于是上案图以昭君行。及去，召见

4、。貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事画工皆弃市。籍其家资，皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真同日弃市。《西京杂记》六朝时昭君故事的变异：六朝时，汉族政权与北方少数民族政权的矛盾日益激烈，不久即形成南北朝局面，北方全被少数民族占领。汉人有民族仇视的心理，严华夷之辨。孔子：夷狄之有君，不如诸夏之无也。六朝的门阀制度：上品无寒门，下品无世族。失意文人意托昭君美而不被宠幸抒发有志难伸的悲愤。3，文人歌咏东汉蔡邕的《琴操》则记昭君到匈奴后不肯从胡俗嫁前妻之子而自杀。唐代敦煌的《王昭君变文》把元帝时民族矛盾的形势描绘为匈奴强

5、大、汉朝虚弱，把昭君出塞看作是朝廷屈辱求和的表现。昭君出塞后思念家乡，愁病而亡四，文本改造1，历史背景的改造：汉强匈奴弱改为汉弱匈奴强。（讨论）2，民族和睦的主题改造为民族压迫的主题。（讨论）3，历史人物的改造①王昭君：身份：待诏明妃故事：求亲逼亲请嫁迫嫁结局：和番投江汉元帝形象：好色昏庸忠于爱情毛延寿身份：一般画工中大夫平常小人物卖国贼五，文本解读1，文本意蕴元帝的身份：爱情中的男性主体皇权、国家、民族的象征故事层：爱情悲剧元帝身份的特殊性寓言层：政治悲剧至高无上的权利无法庇佑心爱的女子，甚至需要牺牲柔弱的女性来寻求和平时爱情悲剧的背后实则是民族的悲剧、国家的悲剧，是政治的悲剧。

6、心理层面：失落的痛感借历史的悲剧，写人生的迷惘：作为文化人的马致远，落入社会底层，精神家园破灭后的困惑和绝望。破幽梦孤雁汉宫秋：孤雁哀鸣，秋夜凄凉，幽梦难成。内心独白：绵绵思念，无限悔恨，孤寂感伤。2，人物形象汉元帝：无力主宰自身命运的悲剧作为一国之君，竟然保护不了自己宠爱的一个妃子。（汉元帝的不自由）王昭君：腐朽昏庸的皇权、乱臣贼子横行天下时代的牺牲品。貌美、品洁独具卓识，能为国家的安危而牺牲自己爱情和生命的勇敢的女性、英雄。昭君：象征一切可以拥有的美好，价值追求元帝：象征失去价值追求后的幻灭、痛苦、茫然无依。靖康之耻时宋宫人郑惠真：琵琶拨尽昭君泣芦叶吹残蔡琰啼元灭宋时悲壮而死的

7、宋代官员：文天祥陆秀夫元灭宋时望风而降的宋代官员，为虎作伥六，艺术成就1，抒情悲剧2，典雅酣畅的语言特色明，孟称舜：“读《汉宫秋》剧，真若孤雁横空，林风肃肃，远近相和。前此惟白香山浔阳江上《琵琶行》可相伯仲也。”【醉中天】将两叶赛宫样眉儿画，把一个宜梳裹脸儿搽，额角香钿贴翠花，一笑有倾城价。若是越勾践姑苏台上见他，那西施半筹也不纳，更敢早十年败国亡家。《汉宫秋》唱段节选【梁州第七】我虽是见宰相，似文王施礼；一头地离明妃，早宋玉悲秋。怎禁他带天香着莫定龙衣袖！他诸馀可爱