绝对理性批判

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1、绝对理性批判论文关键词：绝对理性；偶然；荒谬；思维；本能程序；机械式反应；信号加工处理系统；不可完全　　论文摘要：该文首次讨论了理性与思维关系，尤其是发现和证明了“思维”不能代表“理性”以及“人与机器都仅仅是简单的机械式反应的物质存在和运动形式”这一重要结论。同时本文论述了“宇宙的一部分而非全部是可知的”，并由此得出了重要结论：正是因为世界有一部分是可知的，我们的一切探索和实验才有了意义。　　　　这个俨然的世界背后，是否有样东西或某种力量在推动呢？作为表象的世界背后的推动力量是否就是我们所谓的“理性”

2、呢？一切事情看似都是有意而为之，这就为我们用“理性”来解释这个世界提供了一种可能——用“理性”来解释，则每一件不太合理的事件发生的背后就都有一种“巧合”，也就是“偶然”。这既是理性的世界，于是人们就掌握了“理性”来使这些事情不断地趋于“偶然”。偶然，“偶然”地有根据；巧合，“巧合”的有理由。至此我们也就发现，这些的“偶然”和“巧合”，也都是符合“理性”的了。用物理定理和数学法则来看待问题，那么，这些“偶然”的问题的最终获得解决，也就是理所当然的了。是并且只是这样一种运动方式而不是其他一种运动方式，是并

3、且只是这样一种法则而不是其他一种的法则，这似乎不是什么意外。匪特不是什么“意外”，竟然也几乎是“必然”的了。混沌？蝴蝶效应？所以混沌，似乎也仅仅是因为，我们现有的科学图景无法提供这样一种高度逼近自然真实状态的复杂的、高精度的模型或者模型群。对初始条件的敏感和高度依赖，并不会影响到最终结果的确定性——当然，前提是模型的高精度以及，算法的合法性（可以简单的理解为，算的对了，但是这并不完全）。是的，我们的“理性”，似乎已经战胜了“巧合”和“偶然”。　　然而，这个世界上，每天都在发生着各种各样的“意外”。比如

4、，我今天中午走出书店，撞到了好几年不见的小学同学；你在回学校的路上，碰到了一个女生，仔细一看，竟然是自己念念不忘的初恋女友；再比如，她对保送的一流大学还看不上，高考考坏了于是选择了复读却又考坏了，只好怏怏地离开家乡去读一所二流大学，等等。　　——这些都是我们所不曾预料到的，然而它们却都发生了。这其中有什么“必然”的原因吗？我看似乎没有。我反复地思索也没有找到答案——我是那么的认真，认真得简直显得有些煞有介事了。然而，这个世界很顽皮，这个世界很淘气，它不时地给我们开些“玩笑”——它每天都让一些“理性”之

5、外的“意外”发生——“意外”让这个给“理性”统治与管理的整整齐齐的世界添加了戏剧性的润滑剂。　　那么就让我们来看一看，“唯理性主义者”们的荒唐可笑吧。他们宁愿相信，世界从来都是有根据有理由的；他们宁愿相信，凡是有“结果”就一定有“原因”。简言之，他们拒绝不确定的偶然性（——而这种“不相信”，正好在某种程度上构成了佛教与禅宗的宗教哲学基础——万法皆空，因果不空；因果相循，因果必报）他们讨厌玩笑，他们反感幻想，他们拒绝神话。殊不知，我们和我们的民族，正是从神话里走出来的。今天世界上哪一个“独立”的民族没有

6、自己的神话呢——华夏有共工和女娲，欧美有亚当和夏娃——我更宁愿称亚当和夏娃为神话人物；而罗马则有古希腊的众神庇佑——它们的职责是，捍卫民族的想象力——然而当我们的这个“理性”的世界被层层概念富于逻辑地构建起来，严密无隙、滴水不漏了之后，又怎么会出现什么超越于想象力的“意外”呢？今天的这个世界是一个由“理性”的概念、定理和方程形成的巨大无比的旋涡，这个旋涡最终将凝固成一个坚实难摧的固体，在这个固体里，“理性”的力量扼杀了一切不确定的因素的活动，使所有的东西——当然也包括你我，按部就班地极富次序地固定了下

7、来，然后整个世界最终都不再发生“意外”了。一切都有了秩序，一切的发展最终都是为了维护这僵死的秩序。更加神奇的是，这僵死的秩序竟然像盛夏暴雨过后大兴安岭原始森林里肥厚的腐殖质上冒出的蘑菇一样自发地产生了新的规则和貌似灵动的新的秩序。也就是说，这样“秩序”，似乎是能够像生命体一样“自我更新”。　　然而，通过“理性”，我们又能获得什么呢？　　“理性”的背后是，欲望。欲望在驱使着“理性”，不加节制的“欲望”，会使“理性”突破其自身的限制而落入“荒谬”，把人变成魔鬼。由此我们可以得到这样一个等式：　　绝对理性=

8、绝对荒谬　　然而，我们到底是落入了“理性”的汪洋大海之中。于是跟柏拉图一样，统治者也反对非理性的存在——平民也一样。我们都明白，宇宙的存在和演化是非功利的，谁也无法预测从起点到现在的宇宙曾如何发展以及今后将会怎样演化——当前我们的宇宙也依然处在经过了哈勃红移修正过的弗里得曼的动态宇宙模型的临界密度——我们无法预测我们自己的未来，除非我们像赌徒和巫师一样同时从正反两方面下注——但恰恰是人这种宇宙的智慧生物的绝对“理性”，破化了这样一个原初的世界。　　——不