说古文字中的戴字及相关问题

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1767說古文字中的“戴”字及相關問題（首發）周忠兵吉林大學古籍研究所一、从首（或从頁）从之或弋聲的戴字戰國文字中有以下幾個相關的字，字形和辭例如下：ABC（1）首A茅芙（蒲），筱（蓧）執樝（鉏）簡文斷句釋文參看何有祖：《〈慎子曰恭儉〉劄記》，“簡帛”網站首發（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=590），2007

2、年7月5日；劉洪濤：《上博竹簡〈慎子曰恭儉〉校讀》，“簡帛”網站首發（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=591），2007年7月6日。。（上博六•慎子曰恭儉5）（2）惪（德）之流，速（乎）B（郵）而（傳）命。（郭店簡•尊德義28-29）（3）是以視賢，履地C天，篤義與信。（上博二•容成氏9）這幾個字在簡文中的文意都比較清楚，A可以和《國語•齊語》中的“首戴茅蒲”對讀，可讀為“戴”這點最先由劉建民先生指出，參看劉洪濤：《上博竹簡〈慎子曰恭儉〉校讀》“簡

3、帛”網站首發（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=591），2007年7月6日。。B可以和《孟子•公孫丑上》孔子語“德之流行，速於置郵而傳命”對讀，可讀為“置”參看《郭店楚墓竹簡》第175頁裘錫圭先生按語，文物出版社，1998年。。C整理者認為即“戴”字，可和《大戴禮記•虞戴德》、《吳越春秋•王僚使公子光傳》等書中的“戴天履地”對讀，“戴天履地”應為當時的一個習語。雖然A和B在簡文中的意思已較清楚收稿日期：2012年1月3日發佈日期：2012年1月3日

4、頁碼：16/16復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1767，但從字形說對應哪個字仍有不同的看法。沈培先生認為“A似乎既可以看作是為“得”而造的形聲字，也可以看作是為“戴”而造的形聲字。”參看沈培：《試釋戰國時代从“之”从“首（或从頁）”之字》，“簡帛”網站首發（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=630），2007年7月17日。又“2007中國簡帛

5、學國際論壇”論文，臺灣大學中國文學系，2007.11.10-11。因文章有所修改，我們引用沈培先生觀點以後文為准。陳偉先生據B在簡文中讀“置”，認為B應該是“植”字，是从“木”“直”聲，這就是說A應該是“直”字的異體參看陳偉：《〈慎子曰恭儉〉校讀》“簡帛”網站首發（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=637），2007年7月19日。。我們認為沈培先生提出的A是“戴”字的那種可能應該是更符合實際的。陳偉先生認爲是“直”的異體可能不妥。因為B只是一個从木从

6、A得聲的字，雖然B整體可能相當於“植”字，但這不一定就說明B中的A一定是“直”字，A完全可以是一個和“直”聲音接近的字。並且若是將A看成“直”字，為什麼這個字在造字時要有“首”這個字符也不好解釋。而將A釋為“戴”字的話，可知它是从“首”“之”聲的字。“戴”是指人頭上有所負載，所以从“首”是很自然的，“首”在A字中應該是義符。C類戴字只是將聲符換成了从“弋”聲參看蘇建洲：《〈上博（五）竞建内之〉“亥弋”字小考》，“簡帛”網站首發（http://www.bsm.org.cn/show_article.p

7、hp?id=384），2006年7月23日；《對於〈試釋戰國時代从“之”从“首（或从頁）”之字〉一文的補充》，“簡帛”網站首發（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=635），2007年7月18日；李守奎、曲冰、孫偉龍：《上海博物館藏戰國楚竹書（一—五）文字編》，第132頁。或認爲是从“弌”聲，參看王志平：《“戴”字釋疑》，《簡帛》第三輯，上海古籍出版社，2008年，第7-15頁。，義符“首”保留不變。AA類“戴”字還有从“之”从“頁”的異體，字形參看滕

8、壬生《楚系簡帛文字編》第710-711頁，湖北教育出版社，1996年。、C兩種“戴”字的構形如沈培先生所說“特意把聲符寫在上面，大概是因為所戴的東西都在頭上面的緣故。”參看沈培：《試釋戰國時代从“之”从“首（或从頁）”之字》，“2007中國簡帛學國際論壇”論文，臺灣大學中國文學系，2007.11.10-11。二、从戠得聲的戴字下面我們來看看以下幾字的字形和辭例：收稿日期：2012年1月3日發佈日期：2012年1月3日頁碼：16/16復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站