社区营造与文化生态

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1、社區營造與文化生態班級/學號/姓名:工設三A9713019黃怡榕日期:03/081.推動下列社區營造主題的社區?(1.)彬彬社-南投竹山鎮鹿谷日治時期，彬彬社功能式微，區內飽學之士紛紛私下聚集，藉吟詠發洩牢騷，也互通聲氣，彬彬社便在這種背景之下結為詩社，承傳文化薪火，當時社內供奉著孔夫子、文昌帝君；社員彼此吟詩唱和，留傳下來多件詩文，成為鹿谷鄉的文化之寶。另外，彬彬社的儒生們在新寮的巷口建有一座「聖蹟亭」，即是一般所謂的惜字亭，由童生黃時中（黃廷幹父親）於1871年監工建造，目前列為國家一級古蹟，也驗証彬彬社對鹿谷開發文化發展的史實http://tnews.cc/049/N

2、ewscon1_15386.htm(2.)公像婆(老背少)-南投縣南投市嘉興社區嘉興社區94年參與南投縣新故鄉社區總體營造，在做社區資源訪查時發現，早期(約清末至日據時期)社區茄苳腳同義堂國術館是當時社區民眾一個重要的組織，農忙之餘社區壯丁齊聚練習國術鍛鍊身體，研習民俗技藝(如公像婆、趕牛陣、跑旱船)共同製作道具成立技藝團，配合廟會節慶活動表演，相互連繫情感並組織起來義務負責防護村里的安全，發揮守望相助的功能。96年以此推動社區營造工作，傳承社區古早民俗技藝公像婆、旱船、牛陣，以最傳統方式研習製作，以達到民俗技藝傳承工作。97、98年將這些民俗技藝融入社區劇場，發覺社區歷史

3、與發展歷程，並將傳統民俗技藝與現代文化接軌，激盪出社區發展新活力。http://www.nthcc.gov.tw/community/11spotlight/spotlight-2.asp?sn=849(1.)紙教堂-南投縣埔里鎮桃米社區埔里桃米社區紙教堂落成，象徵社區營造的精神，促進臺日間社區營造界的交流。民國84年1月17日日本阪神大地震，神戶市長田區野田北部鷹取教會被大火吞噬，神田裕神父為提供教友精神重建平臺，委請阪茂設計師設計紙教堂，在義工協助下完工。94年1月新的教堂建設完成，紙教堂功成身退。當時新故鄉文教基金會董事長廖嘉展正好參加阪神震災10周年紀念儀式，對於紙

4、教堂曾經扮演的角色十分感動，乃協調運來桃米社區重建，作為社區營造的特色資源。移建工作遭遇一些困難，在臺日熱心人士努力下，並由921基金會補助經費，於97年9月21日落成，臺日社造界見證象徵友誼、互助精神的一幕。桃米社區也因為紙教堂與神戶地區社造界建立深厚的情誼，成為臺日社造交流的窗口；同時也是臺灣社造界觀摩的據點。http://www.taiwan921.lib.ntu.edu.tw/921_10/arch04-39.html(1.)共同廚房-台中縣和平鄉大安溪沿線達觀部落因著那一場九二一大地震，社團法人中華至善社會服務協會與部落的年輕人成立了大安溪部落工作站。在四年半的時

5、間裡，工作站的服務從社會福利跨足到成人教育，社區營造與在地產業。因應重建期的結束，部落開始發展在地產業，以泰雅傳統食材開始對泰雅美食進行研發與行銷，並於2006年成立在地團隊立案「原住民深耕德瑪汶協會」。原住民深耕德瑪汶協會所成立之部落共同廚房是位於台中縣和平鄉大安溪沿線達觀部落。廚房成員主要由三叉坑、雙崎、達觀、雪山坑、甚至於苗栗縣泰安鄉士林等沿線幾個部落居民所組成，部落共同廚房最早概念是學習於泰雅共食共做傳統生活機制來的。他們企盼從共同廚房一起工作一起吃飯的互助精神開始，由部落自主解決部落生活問題，其中，當然也包括了日形嚴重的原鄉小孩成長與教育的問題。部落廚房是產業發展

6、的最大目標，是將產業盈餘回饋到社區照顧上，廚房利潤支持大安溪沿線泰雅部落老人送餐、獎助學金和兒童課輔方案等等，用部落自己的力量和泰雅共食分享的傳統，追求部落共同照顧的理想。http://www.e-tribe.org.tw/daanriver/DesktopDefault.aspx(5.)誠實商店楓樹社區昔日舊稱下楓樹腳，創庄於西元一七三六年，位於臺中市西南端，緊臨烏日，自古即為中部開發古道上的重要農村聚落，從鹿港到犁頭店北上葫蘆墩（豐原）的中途休息村落。後因黎明路拓寬，舊有楓樹古道逐漸沒落，形成社區型巷道。誠實商店的前身是一家叫做「榮利商店」的傳統「柑仔店」（雜貨店），由

7、於無法與現代的便利商店競爭而結束營業。江鳳英為了留住社區居民的共同回憶，2004年以每月6,000元租下，作為社區居民聊天、開會，或孩子讀書、作功課的公共空間。由於沒有時間看管，所以分期付款買了一組投幣式煮咖啡機，販賣「古厝咖啡」。為了支付租金，「古厝咖啡」又陸續增加「枝仔冰」、王子麵、棒棒糖等傳統零食，並將社區自產的環保肥皂等商品拿來販售。這家無人看管、沒有監視器的商店，逐漸以「誠實商店」的名號流傳開來，媒體競相報導後，意外成了網路熱傳的另類景點與話題。一直以「教育的概念」做社區營造的江鳳英，也就順勢將「古厝咖啡