失控的戏剧彼岸

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1、失控的戏剧彼岸摘要：在中国当代先锋戏剧中，牟森戏剧艺术的位置是划时代的。他的作品不仅以标新立异的姿态被广大戏剧评论家称为先锋剧，为世人所乐道，而且在先锋戏剧人中也存在很大的争议。我们不仅能够从他的作品中找到他对戏剧理想化的理解，还能够看出他对精英情结的情有独钟与对戏剧回归“彼岸”的渴望。本论文将重点通过对牟森戏剧艺术中，艺术形式上的实验性、思想内容上的激进性、对戏剧文本的消解等方面梳理找到中国当代先锋戏剧所面临边缘化的尴尬位置，从而，对中国当代先锋戏剧存在现状提出“要想改变先锋剧现状，必须处理好先锋意识模糊，无节制失控式地实验，对受众群体的抛弃，戏剧审美的严

2、重缺失等问题的观点。关键词：牟森；先锋戏剧；得失；现状绪论当我准备写这篇论文的时候，我不止一次地问自己，中国当代先锋戏剧死了么？我没有找到答案，甚至不能在21世纪这个新时代中找到一部像样的先锋戏剧作品。难道我们就只能在上世纪八九十年代那段属于先锋戏剧时代里回忆喟叹时代的变迁，而不情愿地告诉自己，中国先锋戏剧永远停留在上世纪90年代了么？事实正是如此残酷，在我的意识中，中国先锋戏剧在21世纪的门槛前永远止步，而剩下的那些打着先锋“实验、探索，前卫”旗号的戏剧，终究不过是东一榔头西一棒子，缺乏明确目标和方向的戏剧或者说根本称不上戏剧的行为式得的玩弄。中国当代先锋

3、戏剧作为一种重要的戏剧现象，它的探索实验价值是无可估量的。从高行健打响先锋戏剧第一炮的《绝对信号》，到牟森理想主义摇旗呐喊“到彼岸去”，中国先锋戏剧探索者们开始了他们遍地生花的实验，从而中国先锋戏剧也进入了它最鼎盛的时期。在此期间出现了一大批的先锋戏剧家，他们曾一度使中国戏剧呈现出先锋戏剧取代传统戏剧成为演出市场主流的趋势。然而，物极必反，在经历30年的风风雨雨之后的今天，我们似乎并没有在现实中看到它的辉煌与灿烂，在90年代那段“戏剧”大好形势过后的一刹那，转身之后，看到的却是先锋戏剧人面对戏剧失控局面的无奈。高行健的“奔向戏剧‘彼岸’”终在曲高和寡的思辨中

4、成为水月镜花；林兆华的“精神孤儿”在无法摆脱的思想孤独中苦思苦吟，殚精竭虑；孟京辉的反叛与振臂疾呼变成喃喃细语而不得不重复着自己的模式来苦撑局面；牟森渴望的戏剧生活方式也在戏剧“此岸”与“彼岸”的痛苦观望中不得不停下脚步出走江湖……面对如此混乱的先锋戏剧局面，我们不得不再次追问，中国先锋戏剧真的死了么？答案依旧是空白的。当行为艺术、一切具备实验性的戏剧都画上“先锋”属性的时候，我们对“先锋”的理解也变得不再清晰了。笔者从牟森戏剧艺术中发现中国当代先锋戏剧探索者无一例外的存在以下致命弱点，而这也是中国当代先锋戏剧绚丽一时，迅速衰落的根源：一、先锋戏剧探索者在理

5、解上存在误区，实验探索中存在很大的盲目性。二、戏剧本体观模糊，对先锋的探索华而不实，实验性方向模糊。三、理想主义代替了戏剧本身。对先锋戏剧的探索，成了表达个人理想、信念的工具，艺术属性大大缩减。四、时代发展了，先锋戏剧却依旧停滞不前，与时代背离。五、缺乏思想性，哲学深度不够，让大家误认为认为“看不懂”的就是先锋的。六、美学的高度匮乏，只在戏剧形式上加以改进，花样不断，为了标榜标新立异不惜破坏戏剧艺术性，甚至宣称摒弃一剧之本，有哗众取宠之嫌。七、理论与实践的背离，先锋戏剧人的实践往往无法在作品中表现自己所要表达的理念。本论文以牟森戏剧艺术的得与失为突破口从“牟

6、森的理想主义精英情结”、“牟森戏剧对先锋实验戏剧探索者的影响”等几个板块对上述探讨详细论述，从而做出对中国当代先锋戏剧现状的分析与思考。失控的戏剧彼岸——论牟森先锋戏剧的得失在中国当代先锋剧发展道路上，牟森的地位是举足轻重的，他的作品不仅被称为“最激烈的先锋剧”，他本人也被称为先锋领军人物，那么若要论述牟森先锋戏剧的得失，我们必须首先了解什么是先锋剧。一、什么是先锋戏剧“先锋”作艺术一词来用，最早出现在18世纪，确切的说是在1878年，无政府主义者巴枯宁在瑞士创办的《先锋》(Ｌ’ＡｖａｎｔＧａｒｄｅ)杂志的出现,标志着“先锋”这一军事术语向社会文化领域移植。

7、之后，“先锋派”迅速渗透艺术各个领域，成为艺术创新的一股中坚力量。“先锋”一词其性质至少包涵了这几个方面：思想前瞻性；形式标新立异；冒险性；艰巨性。用尤奈斯库的话说就是：“先锋派应当是艺术和文化的一种先驱现象……只有在它已被‘大部队’的其他部分赶上甚至超过的时候,人们才可能意识到曾经有过先锋派。”?从这个层面上讲，一切先锋事物似乎在其诞生之日就已经预示着自身速朽，必将被下一轮“先锋”所取代的命运。“先锋”一词还意味着艺术形式上的变革，先锋戏剧最早是从追寻“纯戏剧”开始的。尤奈斯库曾明确表示：“艺术家既不是教育家,也不是煽动家。戏剧创作是为了要回答精神的一种需

8、要,这种需要本身就够了。”?正是如此，先锋戏剧在演出