温暖诗意 孤独心境

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1、温暖的诗意孤独的心境浅析海子与仓央嘉措诗歌的似之处2009级汉语言文学2班顾妮200984014049摘要：本文试图通过对海子与仓央嘉措的精神气质，以及是个理想的形成，依据海子的诗论来分析其建立在赤子情怀上的诗歌内涵；依据仓央嘉措的诗论来探究其建立在佛学理念上的独特的诗歌风格，并且探讨二人的诗歌对于当下人们生存和精神境况的意义。海子所生活的土地和他所受教育的文化影响形成了海子善良、质朴、自强而又执着、敏感、多思的精神气质和赤子情怀；仓央嘉措所生活的环境和他所受的佛教文化熏陶塑造了他慈悲、释然、超然物外的佛家情怀和自由、博爱、苍生为家的精神风格。海子所受哲学尤其是存在主义哲学

2、的影响对自身，人类和宇宙的思考，对诗歌使命的追问，对终极价值的探寻结合在一起铸成了海子远大的诗歌理想；仓央嘉措虽然与海子处于不同的时代，但是神奇的是他俩对于诗歌的追求竟然如此相似。仓央嘉措常常以禅意顿悟点化出人生的意义。其二人的诗歌内涵所折射出来的思想，为后工业文明时代不断被物质化，欲望化的粗糙灵魂注入了细腻的精神反思。关键词：海子仓央嘉措赤子情怀精神气质生命艺术化诗歌理想海子，原名查海生，1964年5月生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。15岁时考入北京大学法律系。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。他凭着辉

3、煌的才华和奇迹般的创造力，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。海子的主要作品有近200首抒情短诗和长诗《太阳七部书》。仓央嘉措，六世达赖喇嘛（一六八三－一七四五），是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。后被迎至布达拉宫，仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑

4、仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。六世达赖喇嘛仓央嘉措，是神王，是情圣，是诗人。他在人世间逗留过，虽然仅有短短25年。他在人世间短暂逗留，仿佛就为留下这些诗篇。代表作有《仓央嘉措情歌》（拉萨版木刻本），原诗集六十二首，有的版本六十九首。另有民间流传的六世达赖喇嘛情歌，达到三百多首。一、不同

5、的年代里，家庭背景、成长经历、社会地位以及感情经历的相似点。（一）海子的家庭背景、成长经历、社会地位以及感情经历海子精神气质和诗歌理想的形成分成两个主要的时期：十五岁考入北京大学之前和考入北京大学之后。这样分期的理由是：海子出生于江淮农村，但是十五岁就考入了北京大学，农民儿子和贫困的出身在他走入北京这样全国政治和文化中心的大城市后，使他不得不面对无奈的现实，这期间他接受人类文明精华的哺育和对生命所产生哲学思考，又使他有着大而高远的博精神追求。海子诗歌的独特意象及诚挚情感，源于他所接受的淳朴的父母之爱和农村乡土环境的教育以及在这一时期形成的善良，质朴，淳厚的精神气质和热爱生命

6、和土地的情怀以及由此造就的秉性；而他的诗歌所呈现出的博大胸襟和崇高境界，则是在考入北京大学之后，感受了北大深厚的知识储备与渊源学养，兼容并包和刻苦上进的文化精神后自主接受人类文明成果并且把自己的生命艺术化所产生的理性追求。如果说海子十五岁前的生活和经历培养了他善良淳朴的性格和自强自信的品质，虔诚而真挚的看待世界和人生的胸襟，形成了他热爱生活和人类的赤子情怀；那么，北大的学习和教育则形成了他系统而扎实的知识底盘和以诗歌为途径拯救人类的诗歌理想。建立在这种赤子情怀上的使命观和诗歌理想使得海子视诗歌艺术为生命，他从"关注生命存在本身"出发，把生命本体诗化，通过诗的途径（直觉，体验

7、，想象，启示等）与本体沟通，他的诗歌是他赤子情怀的艺术化，从而使他的生命本体与诗歌艺术合二为一。（二）仓央嘉措的家庭背景、成长经历、社会地位以及感情经历而仓央嘉措的人生经历竟然与海子有着十分惊人的相似之处。仓央嘉措也是出生于农家，却以“转世灵童”的身份被精心的教育和培养。从小到大，他都以西藏地区最高统治者候选人的身份成长。他在享受着最高礼遇的同时也接受着沉重的压力。他本性淳朴恬淡，幼小时，缺乏判断能力和反抗能力，但进入少年时期以后，他明显感到佛教的高深虚幻，尤其是入住布达拉宫之后，来自权力之巅的孤寂和繁杂制度的束缚