论美丑二重性

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1、论美丑的二重性　　美与丑都是美学的基本范畴，它们又是一对矛盾，共处于统一体中的美丑双方，究竟如何获得存在的理由，又如何斗争发展，在斗争中展示自身的属性，我们又如何认识它们的变异规律，是美学必须研究的重要课题。美的自身，丑的自身，美丑双方各具有什么二重性，如何科学地给予解释，是关系审美评价的重要内容，本文试图在这方面略作探讨。　　一、美丑的相对性与绝对性　　"真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。"(1)正如发展过程中的事物一样，相对中有绝对，绝对中有相对。审美客体，作为客观存在，它是绝对的；而美的客观性

2、，却是随着时代、民族、阶级的不同而不同，故而美的客观性又是相对的、历史的、发展的。在相对的客观性中又有绝对的存在。反之，丑也如此。相对性为质的变异性，绝对性为质的稳定性。如果我们只看到相对性的一面，而否认绝对性的一面，那就会陷于相对主义，弄得美丑不分；如果只承认绝对性，而看不到相对性，那就会走上形而上学，把美丑的客观性当成凝固不变的，就会妨碍我们去创造美、追求美，暴露丑、贬抑丑。　　没有比较，就无从鉴别。美丑的相对性，归结为对无数审美客体的相互比较，在比较中鉴别。"不怕不识货，只怕货比货。"审美评价就是比较鉴别的手段。被列宁称为"辩证法的奠基

3、人之一"的古希腊哲学家赫拉克利特说过："最美丽的猴子与人类比起来，也是丑陋的。"(2)中国古代对美人的描写是"增之一分则太长，减之一分则太短；施朱则太赤，敷粉则太白"，然而"如果非洲画家画美女神，他一定把她画成黑颜色、厚嘴唇、平滑的鼻子、羊毛似的头发"(3)，这二者之间审美观的差距竟然这么大，可见，美丑的客观标准相对存在于不同时代、不同民族、不同阶级的人们的审美观中。我们不能不论何时何地用划一的尺度去衡量，但是，它又是与整个人类社会生活息息相关的，统一于人类社会生活的实践经验基础之上，所以又是绝对的，不为主观随意性所左右的。　　在这里，比较之

4、中，其类别、概念内涵的一致性是极为重要的。这种显示相对性的比较，在类别同一的情况下所呈现的尤为明显。当然，类别有大小，大小类别之间的比较，在显示美丑的特性之中有着特殊的意义，狄德罗说过："相对美有好几种，一株郁金香可以在郁金香中或美或丑，在花中或美或丑，在植物中或美或丑，在自然物中或美或丑。"(4)只有置于特定情景中的特定事物才足以显示其美丑，鉴别其美丑，否则"入芝兰之室久而不闻其香，入鲍鱼之肆久而不闻其臭"，何以鉴别？比较方式的差异，其显示的美丑也就呈现差异，这是有矩可循的。　　二、美丑的同一性和斗争性　　"一面互相对立，一面互相联结、互相

5、贯通、互相渗透、互相依赖，这种性质，叫做同一性。"(5)既然美丑共处于统一体中，就具有可分性。统一体互相渗透的性质，决定它们之间存在互相包含的可能。列宁说："无论在自然界或社会中，'纯粹的'现象是没有而且也不可能有的"(6)"金无足赤，人无完人"，白壁也有微瑕。美中见丑，丑中见美，是美丑同一性的反映。先秦的墨子有"甘瓜苦蒂，物无全美"之说，虽则其中的"美"尚包含着"善"的概念。汉代王充的《论衡·自纪》中说："……至宝必有瑕秽，大简必有不好……"《淮南子·说山训》言："嫫母有所美，西施有所丑。"这些论述都接触到美中不足，美中有丑，丑中有美的论题

6、。　遵循美丑同一性与斗争性的原则，我们可以见到艺术的辩证法在闪光，能揭示艺术的辩证法与生活的辩证法的关系，避免艺术上形而上学的绝对化简单化的倾向。在塑造人物形象时，优秀的作家遵循这一原则取得成功的不乏其例。以写实取胜的《红楼梦》之所以取得划时代的意义，与坚持人物性格塑造的二重性分不开。为什么鲁迅认为"自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了"(7)其中最主要的原因就在于"和以前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏，大不相同。"(8)它的成功，在于曹雪芹摆脱旧套，完全抛弃脸谱化的描写手法，"敢于如实描写，并无讳饰(9)"，使读者看到了有血

7、肉，有灵魄的真人，而不媚俗，不作单一的调色。就是对作者所钟爱的正面人物亦然。如在宝玉与袭人等的关系中透露出的用情不专的倾向，宝玉对一般小丫头、老妈子并不温情脉脉，如同对待姑娘们那样，以及他的低级行动，都展示了他性格中封建性的一面。而对王熙凤，除了暴露其五脏六腑的丑恶一面外，也写了她机趣、诙谐、精明干练的一面，也"没有抹杀这一位美貌多才的少妇的内心深处的一点人性遗留"(10)。至于对薛宝钗，作者更是突破了旧才子佳人书"假拟出男女二人名姓又必旁出一小人其间拨乱"(11)的老套，没有着意将她丑化为"小人"，她也并不完全以封建戒条律己，多处透露了心中

8、对宝玉私情的隐秘。这样写，使人物关系更能合乎生活逻辑地向前发展，自然地引出了悲剧的结局。（来源：http://www.797msc.com）　　三、以丑为美　　审美