苏轼《前赤壁赋》

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1、大学语文第6讲苏轼的散文《前赤壁赋》苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人。父苏洵、弟苏辙(zhe/che)，皆文坛名士，世称“三苏”。举进士。由于他对以王安石为首的新党和以司马光为首的旧党都不阿附，因而受这两派势力的打击，屡遭贬谪(黄州、惠州、琼州)，甚至(因“乌台诗案”而)被捕入狱，直至63岁高龄还远徙琼州(今海南)。宋徽宗即位，遇赦北返，次年病死于常州。他先后在杭州、密州、徐州等地任地方官，兴利除弊，卓有政绩。苏轼又是一位多才多艺的文学、艺术大师，在诗、词、赋、散文、书法、绘画等方

2、面均有很高造诣。其散文笔势纵横，善于腾挪变化；诗歌奔放灵动，逸态横生；词多豪迈劲拔，逸兴遄飞。苏轼的诗文所具有的独特风格对后世影响极大。有《苏东坡集》。下面，就让我们来欣赏《前赤壁赋》。前赤壁赋壬戌之秋①，七月既望[望，阴历十五；既，已；既望，阴历十六]②，苏子与客泛舟游于赤壁[此处指黄州赤壁(赤鼻矶)]之下。清风徐来，水波不兴。举酒属[倒,劝]客④，诵(《诗经》中的)明月之诗，歌窈窕之章④。少焉⑤，月出于东山之上，徘徊于斗牛(南斗星和牵牛星)之间⑥。白露[雾气]横江，水光接天[水光与天光相接]。纵一苇[苇叶似的小船]之

3、所如[任意漂流],凌[飘浮于]万顷之茫然(烟波浩淼的江上)⑦。浩浩[飘飘渺渺地]乎如冯(ping)虚[凌空]御风⑧，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立⑨，羽化而登(临)仙(境)⑩。【本段主要写景；在全文中起以记游起兴的的“起”的作用，引出下文的抒情和议理。】于是[这时]饮酒乐甚，扣[敲击]舷[xian，船帮]而歌之(11)。歌曰：“桂棹[zhao,长桨]兮兰桨(12)，击空明(的水)兮溯流光[在浮动着月光的江面逆流而上](13)；渺渺[遥远]兮予(所)怀(想的)，(遥)望美人兮(叹我们)天(各)一方(14)。”客有吹洞箫者，

4、倚[合着]歌而和[伴奏]之。其声呜呜然[如呜咽的哭声]，如怨(恨)如(思)慕，如泣如诉；余[尾/回]音袅袅[烟气缭绕升腾或声音婉转悠长之貌](15)，不绝如缕[像很长的丝线/带那样在空中不停摇曳/舞动着]，(那种声音真能)舞幽壑[深渊]之潜蛟(16)，泣孤舟之嫠妇[寡妇](17)。【本段主要抒情，写由美景而引发的喜乐之情及由箫声所引发的悲戚之情；在全文中起承上(触景生情)启下(由情问理)的作用。】苏子愀然[脸色变得悲切起来](18)，正襟危[严肃地]坐(19)(着)而问客曰：“(乐声)何为其然[这样悲伤]也?”客曰：“‘

5、月明星稀，乌鹊南飞(20)’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口[汉口]，东望武昌[鄂州](21)，山川相缪[liao,缭绕](22)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎(23)?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻[船尾与船头(相连连绵)]千里(24)，旌旗蔽空，(他立于船头)酾[shi,斟]酒临[面朝着]江，横(执)槊[长矛]赋诗[吟唱他的《短歌行》一诗](25)，固一世之雄也，而今安在哉?况[而]吾与子(不过是)渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿(26)，驾一叶之扁舟，举匏樽[葫芦做的酒器]以相属(27)。(就像)寄蜉蝣于天地(

6、28)，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(多么想)挟[拉着]飞仙以邀游(太空)，抱(着)明月而长终[与它一起永世长存]。知不可乎骤[快,易]得，(所以只好)托遗响于悲风[借着箫声将满怀的悲情愁绪宣泄于秋风之中。遗响：余音，指刚才所吹之箫声](29)。”【在此，客人由眼前的景物联想到历史上曾经在这个地方叱咤风云的英雄们，并且因为即使像曹操那样曾经不可一世的英雄最终也会灰飞烟灭而感叹人生的无常和渺小，并进而产生一种关于人生的虚无感与悲戚感。这种因意识到生命短暂并且必将消失而产生的对于生命的虚无与悲戚感，是任何一个对

7、人生已有所感悟而又没有悟透的人都会产生的生命感受。这种感受，不仅文中客人有，对人生没有悟透前的文中主人也应是曾经有过的(本人曾经同样如此；但在人生观和相应的人生态度方面，本人现在已超越这个阶段)。】苏子曰：“客亦知夫水与月(的道理)乎?逝者如斯[这江水](30)，而未尝往[流走]也；盈虚者如彼[那月亮](31)，而卒[最终]莫消长[增减]也。盖[大概]将自其变者而观之，则天地(及其间万物)曾[乃]不能以一瞬(32)；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而[既然如此，]又何羡(江月神仙等长久存在的东西)乎?【在此，苏轼认为

8、：对于人生和万物，要从变与不变两个方面来看。从变的方面来看，世间万物都在一刻不停地变化着，可以说转瞬即逝；从不变的方面来看，世间万物虽然不停地在变化，但从总体上或根本上看却最终并没有什么变化——存在的东西总是存在着，最多不过是改变了存在的方式而已(对于人来说，任何个体的生命都是要消失的，但是，通过繁衍，个体的生命又可