背着诗囊僧人齐己

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1、背着诗囊的僧人齐己《船山学刊》1997年第l期齐己(861一937)，俗姓胡，名得生，湖南益阳人·是晚唐与贯休齐名的诗僧。家贫，少孤，好作小诗，出语惊人。七岁捐俗于湖南宁乡大伪山寺。勤于著述，《全唐诗》录其诗作800余首，此外，还有诗论专著众风骚旨格》传世。齐己的诗作不仅篇什繁富，而且艺术价值也令人瞩目。著名诗人、他的“一字师”郑谷评其诗:“格清无俗字，思若有苍鬓。’，①另一位湖南诗友徐东野更是景仰之至，说齐己:“才高思远，无所不通”。其诗风:“梦断盛唐风雅缺，敲破睛天飞白雪。’，②明人胡震亨亦盛赞齐己“清润平谈，亦复高远冷峭’，③的艺术风格。齐己生活在中国历

2、史上最动乱、最黑暗的晚唐时代。但由于身份特殊，心境有别，故很少杜甫那样沉郁顿挫、深刻反映现实的史诗般的作品，也很少李白那样想象飞腾、激情澎湃的诗篇。他把读者带人另一艺术天地:读其诗作，如钦甘露，始灌清流，如临幽谷，如沐清风，给人以清气横流的审美感受，故其主体诗风可用“清美”二字概括。在齐己的120多句论诗诗句中，“清”字出现30余次，间接论清之处还有若干。“清风不变诗应在，明月无踪道可传”④，“争学忘言在幽胜，吾师遗集尽清吟。“@可见齐己的诗学审美观比较集中地体现在一个“清”字上。齐己善于用朴实无华、洁净无尘的语言来绘景状物，遣意抒情，形成了独特的清美诗风。但

3、这种诗风又呈现出多姿多采的特征，析而言之，大体为四:一、清淡平和清淡平和是齐己清美诗风的第一个特征。《宋高僧传》评齐己:“性耽吟咏，气调清淡。”齐己的僧朋诗友尚颜也指出其诗歌风格:“古雅如周颂。清和甚舜弦。”⑥他们的确看到了齐己诗歌大厦的部分建筑风格，但并非整体。齐己在古寺萧庵、风清月白之中渡过了六十余年的时光，他早已习惯并陶醉于那很少人间烟火气味的方外生活，故心境格外超然。读其部分诗作，我们也仿佛远离了尘世.走进了白云深处，领略了清淡的寺院风光:那里有的是参禅悟道的老僧禅子，焚香求福的善男信女;还有苍翠的山色，溶溶的月光.白开自落的幽花，飞去飞来的闲鸟。这一

4、切的一切，使人闲适而恬澹，空旷而平和。试论.蒋力余齐己的清美诗风试论齐己的清美诗风我们仔细吟咏这样的诗句吧!“春时游寺客，花落闭门僧，’，⑦“暂来还尽日，独坐只闻蝉”。⑧客游古寺、花落僧门，寺院之春如此清闲;空林寂寂，蝉韵声声，寺院之夏如此索寞。“鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕，’，⑨“乱松飘雨雪，一室掩香灯。吻孤鹤自在，闲僧逍遥，寺院之秋如此寂静;雨雪纷飘，香灯独掩，寺院之冬如此清冷。任凭星移斗转，暑往寒来，这块佛国净土永远是宁静清淡。诗人就在这宁静清淡中洗涤尘心，超越自我。清淡与平和是同一种心境在诗歌中的体现。诗人从剃发人戒的那天起，就断绝了尘缘;在长年累月的坐禅

5、念佛中，就去尽了凡心。诗人的喜怒哀乐之情在逐渐地淡化和消失。诗人自云:“一千首出悲哀外，五十年销雪月中。”⑧故部分诗作其风格十分平和。“溪山无伴过，风雨有花飞”，咖好听鹤鸽啼雨处，木兰舟晚泊春潭”。⑩诗人唱的这些南浦骊歌，很少李白“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”那样依依不舍，一往情深的诗句，而往往是劝慰故人在美丽的山光水色中消除自己的羁旅之思。其关切之感，惜别之情，全在语言之外。“尘梦是非都觉了，野云心地更何妨?’，⑧“持咒力须资运柞，度人心要似虚空”，⑩诗人用平和的口吻在谆谆告诫晚辈或故人如何领悟佛道，普渡众生。大师清姿，长者风貌，宛然在目，跃然纸上。二、

6、清拔高雅清拔高雅是齐己清美诗风的第二个特征。人淡如菊，心如古井是一种美，而青松出灌木，白玉映尘沙又是一种美。读齐己的部分诗作，能把读者带人“振衣千初岗，灌足万里流”⑩的清拔高雅的艺术境界。“清拔”一词，出于钟嵘《诗品》。钟嵘评晋太尉刘现:“善为凄决之词，自有清拔之气。”评梁常侍虞羲:“子阳诗奇句清拔，谢月兆常磋颂之。”所谓清拔，就是指诗歌在清丽的意境中回荡着一种俊逸之气，有一种内在的力度美。齐己的诗歌充满着清拔之气，给人以柔中有刚的艺术美感。齐己的五律最多，成就最高。对这一点，诗人也颇有几分自负:“平生乐道心常切，五字逢人价合高。’，⑥齐己的五言律，画面空阔，

7、立意高远，且结构紧凑，富于弹性，用词斩截，仿佛一股生命的潜流在诗中奔腾。“鸟列沧州队，云排碧落层’，⑩，“泉声喧万壑，钟韵遍千峰’，⑩，作者以如椽之笔描绘了“山原矿其盈视，川泽纤其骇瞩’，⑩的巨幅风景画。浩荡的胸襟，洒脱的性格，化为了清空旷渺、瑰现雄奇的意境，显现了诗人牢笼宇内的气魄，寄托了诗人腾掉万象的情怀。清拔和高雅，其风格十分接近。其本质都是诗人的生命之气和高尚情操在艺术作品中的具象化，肉身化。佛家强调空观尘世，明心见性，也可以说是一种超然情趣的训练，高洁人格的培养。行高于人的艺术家，其气质和人格映射到艺术意境中无疑会出现一种高雅美。追求高雅美是齐己的一

8、贯主张:“满筐新风雅，何人旧岁寒”。，