后青春荒诞诗

后青春荒诞诗

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1、后青春的荒诞诗托翁最被人津津乐道的一句话,莫过于:“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。”人们毫不犹豫的引用这句话,仿佛它就是某种颠扑不破的真理。可是细想起来,这句话却是没道理之极的,幸福家庭的定义是什么?人们惯常会贴上简单粗暴的标签,例如家庭和睦、家庭成员事业有成、儿孙孝敬长辈、夫妻相敬如宾等,认为只要拥有类似的属性,就必定进入了幸福家庭的行列。然而事实真相是:鞋舒不舒服只有脚知道,正如同一双鞋给不同的人穿会有完全不同的脚感一样,人们对幸福的认知,根本无统一标准可言。在平乐镇的居民看来,以老

2、太太薛英娟为首的一家人,不仅仅是幸福,简直是幸福加牛气。老太太自不必说了,女强人一个,春娟豆瓣厂在她的打理下成为了整个平乐镇的支柱产业,她的三个儿女就更了不得了,大女儿莉珊是城里电视台的主持人,全镇人民的骄傲;大儿子段知明是永安大学数学系的教授,远近闻名;小儿子薛胜强虽然书读得不多,但是销售上是一把好手,当起了豆瓣厂的厂长,生意红红火火,钱财滚滚而来。这不,薛英娟老太太眼瞅着八十大寿,三个儿女都积极的表孝心,准备把台子搭起来,歌星请过来,办个风风光光的晚会,让全镇人民都跟着沾沾喜气。谁也没有料到,这场寿

3、宴居然是一场精心策划的“阴谋”,是一次对幸福家庭的挑战和背叛,是释放叛逆青春的尝试。从《良辰》到《五月女王》,再到如今的《我们家》,颜歌勾勒出的平乐镇轮廓越来越清晰了,从豆瓣厂的描写,到充满麻辣火锅气息的川味风情描绘上来看,那无疑是她故乡郫县的文学缩影。如同莫言的高密东北乡,或是苏童的香椿树街。但她每次呈现给读者的平乐镇,都是完全不同的剪影,她的每次写作,都像是在推翻上一次的劳动成果,所以,颜歌一直没有形成统一的风格,在她每本新书的评论中,都能看到有人说觉得颜歌变了,或是说更喜欢以前的她。而我非常喜欢她

4、的这种善变,因为她可以每次都给我们带来惊喜。她本人也是享受这种试验性质的写作的,她早在《桃乐镇的春天》的自序中,就表达过自己的创作意图:“我从来都没有变过,我只是或许成长了,面对从前的小说们,我总是不相信我就这样了,我就死在这里了,我躺在这些狗屁东西上面继续不用脑子地写了。那些都还远远不是好的小说,我必须不停地不停地找出新的方式,更有力的方式,用新的途径来接近最真实广阔的孤独。”孤独的姿态不止一种,有的孤独就隐藏在“和谐幸福”的表象之下,她要揭开它。按常理说,这个家庭绝对是幸福家庭的样板,中国梦的典范。

5、可是在那个虚构的“我”,也就是故事叙述者,薛胜强的女儿,“疯子”段逸兴的眼中。这个家庭,完全不是外人看到的那个样子。奶奶是家里的定海神针,彻头彻尾的实用主义者,儿女的人生道路和婚姻大事都是她一手包办的,当然理由都是“我是为了你们好”。姑爹家是城里的高干子弟、妈妈是镇里机关大院里的子女,所以姑姑和爸爸“必须”和他们结婚。而大伯上高中时的相好周小芹,则是大伯考大学的拦路虎,“必须”除掉。所以这个家的真相是:姑爹在外面包养了情人,和姑姑感情破裂;大伯年近五十了,仍未婚配;爸爸呢,外面彩旗飘飘,一度甚至要拔了家

6、里的红旗。大伯和姑姑自从离开了平乐镇,一直就对奶奶不冷不热的,而大伯和爸爸的关系日渐疏远,两人都嫉妒对方的生活,认为奶奶偏心。一家人就没有个一家人的样子。兄弟姐妹之间的竞争,在独生子女一代的我们看来是极为陌生的,所以颜歌也只能把眼光投射到上一辈人的恩怨之中。在热门美剧《汉尼拔》的第四集里发生的多起灭门惨案,凶手都是家里不受重视的二儿子。心理专家说了,在家庭中父母往往对第一个孩子最寄予众望,对最小的孩子溺爱无度,而中间排行的孩子,则往往被父母所忽视。在奶奶的实用主义教育下,姑姑和大伯从未拥有过洒脱的人生和

7、无拘无束的青春,他们过早的成熟了,掩饰着自己的真实性情。这种情况用英国著名的心理学家温尼科特发明的一个术语可以解释,即客体使用,意为婴儿可以自由地使用妈妈、妈妈的乳房、玩具或其他人与物,而不必担心该客体的反击,更不必担心这个客体会与自己断绝关系,并且,这个客体会承受住婴儿的攻击而不会毁灭。相反,假若婴儿发现,这样做不行,他会被妈妈反击,或至少会被妈妈讨厌,更严重的是,他会被妈妈抛弃。那么,他就会恐惧自己的人性,并倾向于以妈妈的感受为中心,从而发展出假自我。以前,姑姑和大伯都是屈服于奶奶的感受,而扼杀了自

8、己的感情,发展出了假自我。直到爸爸干了一件彻头彻尾的荒唐事,而奶奶还任劳任怨的帮他收拾了残局之后。他们才恍然大悟:“原来是可以这样对妈的哦!我们那个事比起他的算哪样嘛?妈一定会接受和理解我们的。”所以,尽管已经晚了二三十年了,他们也终于把心一横,要为真正的自己活一次,要“潇洒走一回了!”《五月女王》里的平乐镇,是沉默和悲伤的,那是属于八十年代的记忆,现实和奇幻的交织构成了巨大的谜团。到了《我们家》,颜歌则奉上了一部充满了黑色幽默意味的,节奏

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