媒介生态视域中的“信义兄弟”形象

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1、媒介生态视域中的“信义兄弟”形象　　摘要：2010年，“信义兄弟”孙水林、孙东林接力送薪的事迹经媒体报道后在全国产生了强烈的反响。本文以媒介生态学为视角，通过对“信义兄弟”报道过程中的社会系统、受众系统、媒介系统的分析，探讨在三大系统的相互作用下，“信义兄弟”呈现出的“道德标杆、社会良心”的媒介形象。　　关键词：媒介生态　“信义兄弟”　社会系统　受众系统　媒介系统　　2010年2月21日，《楚天都市报》率先报道了湖北省武汉市黄陂区建筑商人孙水林、孙东林兄弟一诺千金，接力送薪的事迹。随后，中央电视台、新华社、《人民日报》、《光明日报》、人民X、新华X

2、、荆楚X、凤凰X、X易、新浪等众多媒体跟进报道，“信义兄弟”在国内外引起了强烈反响，党和国家领导人多次作出重要批示，要求媒体继续深入挖掘和拓展信义典型，弘扬中华民族的光辉精神。成功推出“信义兄弟”典型后，媒体接连报道了湖北的“三代艄公”、“信义叔侄”、“信义父子”，江苏的“信义夫妻”。2010年，信义之花开遍神州，信义精神被广泛传颂。2011年2月14日，“信义兄弟”——这一“信义”典型的杰出代表最终入选中央电视台“感动中国2010年度人物”。　　在长达一年的时间里，众多媒体持续关注“信义兄弟”及其他“信义”典型，不仅因为其事迹感人，更主要在于政府

3、相关部门的大力推动，受众对这一典型的需要，才使得传统媒体与X络媒体深度合作、全方位多角度对其进行报道。本文借鉴媒介生态学的相关理论，考察在社会系统、受众系统、媒介系统的合力作用下，“信义兄弟”如何呈现出“道德标杆、社会良心”的媒介形象。　　媒介生态系统是媒介生态学的核心概念之一。媒介生态学研究起源于北美，是传播学和生态学交叉渗透的产物。西方的媒介生态学以人为中心，侧重研究媒介与人的相互关系。我国的媒介生态学主要研究媒介与其生存发展环境的关系，侧重于政治、经济等社会环境系统与媒介系统的互动，恰好与西方的研究形成互补。根据著名学者、浙江大学传播研究所教

4、授邵培仁的解释，所谓媒介生态系统，是指在一定的时间和空间内人■媒介■社会■自然四者之间通过物质交换、能量流动和信息交流的相互作用、相互依存，而构成的一个动态平衡的统一整体。①清华大学教授崔保国也认为，“媒介生态系统的基本构成要素是媒介系统、社会系统和人群，以及这三者之间的相互关系和相互作用”②。由此，我们可以将媒介生态系统分为媒介系统、社会系统、受众系统三个子系统。在“信义兄弟”报道中，这三个子系统相互作用、相互依存，建立起一种相互协调的动态平衡关系。平衡和谐的媒介生态系统是构建良好的“信义兄弟”形象的深层因素。　一　　改革开放以后，随着市场经济的

5、推进，我国原有的大一统的一元化社会被打破，社会利益结构不断发生深刻变化，不同的社会阶层因在改革过程中所处的位置与扮演的角色不同，出现了新的分化与组合，利益主体呈现出多元化趋势。由于不同利益主体的群体意识和群体归属感不同，其价值观念发生了冲突和裂变。　　同时，随着社会转型和市场经济的逐步建立，基于儒家思想的传统诚信意识和价值规范已滞后于市场经济的发展，“见利忘义”现象频发。在此背景下，“农民工讨薪难”、“企业诚信”等问题近年来被媒体广泛报道。截至2011年6月27日，在百度搜索输入“农民工讨薪”，X页上显示“找到相关结果约1，730，000个”；输入

6、“企业诚信”，X页上显示“找到相关结果约8，170，000个”。可以看出，“农民工讨薪”、“企业诚信”等问题是政府和社会关注的焦点，牵动着全社会的神经。　　孙东林请求帮忙处理亲人车祸善后事宜的使“信义兄弟”走进媒体的视野，在采访中，记者挖掘出了孙水林、孙东林兄弟接力送薪的重要事实。楚天都市报编委会认为，在社会转型期，各种利益、矛盾相互交织、纠结，社会的诚信体系尚不健全。企业诚信缺失比较普遍，拖欠农民工血汗钱的现象屡见不鲜。在此背景下，武汉这对兄弟的事迹，具有鲜明的时代特征，若能深入挖掘、丰满展现，将会具有很强的现实针对性和教益意义。③　　正因为孙氏

7、兄弟“接力送薪”的事迹具有时代特点，符合当前的主流价值观，所以他们的个人事迹才得以进入媒介视野，进而成为政府议题。　　2002年，党的十六大报告提出：“认真贯彻公民道德建设实施纲要，弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育。”诚实守信作为建立社会主义市场经济的重要基石，成为建设社会主义思想道德体系的重中之重。2006年10月，党的十六届六中全会明确提出要建设社会主义核心价值体系，在全社会引起了广泛关注。建立社会主义核心价值体系，必须充分调动积极因素，凝聚力量、激发活力，形成全民族

8、奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，为构建社会主义和谐社会提供精神动力支持。2008年6月20日，胡锦涛总书记考察人民