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1、论杨家埠木版年画构图的地域特征一、杨家埠木版年画构图彰显东夷文化特色 潍坊的杨家埠地处古代东夷文化范畴。东夷海岱文化是山东土生土长的史前文化,是没有文字记载以前的山东原始社会文化。但是,东夷海岱文化是没有文字记录的年代,不等于没有图像的文化传承。 据考古发现的大量岩画、石刻等凝定于岩石之上的历代的不同时期的的文化遗存,再现了先民们往昔捕鱼、狩猎、祭天、祀祖的种种生活场景。那些神秘莫测,有着浓厚的原始宗教色彩的岩画、石刻令人格外注意构图简洁,线条粗狂。 东夷人所创造的文化,也是人类最古老、最辉煌的文化之一,距
2、今六七千年,能创造出漂亮的骨器、石器、牙器和制作陶器,以及象形文字和历法等。尤其是是他们制作的龙山黑陶,质地轻薄、明亮如镜、色黑似漆,并且装饰有纹样,图案及构图异常精美,是名扬世界的文化遗存。 东夷海岱文化时期的绘画构图艺术先进性,体现在现代绘画艺术构图的原始动力。因为我国的传统文化主流是陆地型文明,因此就出现相对独立和封闭性;但是东夷海岱文化具有海洋型文明的辐射性以及开放性,利用这一自然优势,东夷人依靠海上交通及内陆河向外扩张、传播东夷文化。中华民族的传统文化也就有了广泛性和多样性。 东夷文化对潍坊木版年画
3、的影响是深远的,其文化理念和思想是粗旷、豪放,根深蒂固的审美意识,以及龙山黑陶的逐渐渗透,对潍坊木版年画的构图、造型、和线条都有着深刻印记。 二、杨家埠木版年画构图传承齐文化优点 齐国文化是齐地文化之特定历史时期的文化,是以道家思想学说,汲取当地东夷文化这样的土著文明加以发展的。 潍坊的杨家埠地处齐文化的地域。诚然,杨家埠木版年画的构图又深受到了齐文化的影响,继承了齐文化的优点。 近年来,山东东部出土了很多画象石,这些齐国的画像石题材多种多样,丰富的内容,精美的构图,形成了早、晚两个阶段的艺术风格。 早
4、期的风格画面构图简单、层次较少,比较疏朗;晚期的风格构图复杂密集,用了分层分格的画法,画面效果细致复杂,装饰性极强。 齐文化主体的创造。首先是齐文化存续的时间,主要是从公元前1045年创建齐国到公元前221年秦所灭齐这个时间段之内,存在时间可追溯至三皇五帝;而这种文化的影响,可向下延至西汉武帝的董仲舒罢黔百家,独尊儒术时为止。其次是齐文化存续的时间,主要是从春秋后期的齐国圈定的疆域范围,就是现在的鲁北、鲁中以及山东半岛地区,这便是海岱之间的山东区域。 作为地方艺术品种,潍坊杨家埠木版年画的构图,是在山东半岛的
5、齐文化稳固基础所形成的环境下,历经千年的齐文化沉淀所形成的一种艺术倾向,这种艺术倾向是经过这一地区广大群众认可和接受的的,大众的艺术取向形成一种喜闻乐见的认同姿态,这种艺术姿态是潍坊杨家埠木版年画的根本基础。 由此可见,齐文化对潍坊杨家埠木版年画构图的影响,不仅在意识形态方面;在其他方面也有其一定的烙印。 三、杨家埠木版年画构图体现潍河流域文化特点 潍坊的杨家埠地处潍河流域下游,潍坊杨家埠木版年画的构图体现着潍河流域独到的文化特点。 潍河,在山东东部,古称潍水,是山东省最长和流域面积最广的河流。潍河发源于
6、营县的箕屋山,流经营县、沂水和五莲,自五莲进入潍坊市,流经诸城、高密、安丘、坊子和寒亭6个市区,在昌邑市下营镇进入渤海莱州湾。 1959年兴修牟山水库时在安丘凌河镇董家庄村北发掘出土汉画像石墓。其中一组乐舞百戏图,宏大的场面,丰富的内容,堪称此类有关乐舞百戏表演图案中的精品。也是潍河流域构图绘画艺术在其漫长的历史发展中的无价之宝。 在该乐舞百戏图画像中,有一女子持巾踏鼓而舞,线条细致,构图精美,描写了当时乐舞的表演者多次多彩的舞蹈。画面中呈现出令人叹为观止的百戏表演,可用当今杂技中的险、难、美、奇来形容。而其
7、中的枝竿表演,更是构图中的典范。图中最精彩的场面是一人舞弄三把剑和十一丸,构图巧夺天工,丸、剑纷繁起落,难度极高。画像石中间还刻有骑马人,后边两人持管、相随而行,画面的左下角是一组仙人戏龙图像,图中龙口中衔着鱼在画面中穿插,还有多位仙人在嬉戏,画面充满浪漫情调与迷幻色彩,从乐舞百戏图中不难发现潍河流域历史上丰富多彩的构图内容。 由上可见,潍河流域的绘画构图文化艺术源远流长,术历史悠久。这些辉煌的历史沉淀和积累,为潍坊杨家埠木版年画构图,奠定了发展的基础,提供了丰富的生长土壤,简单明了的地域绘画构图特色,留下了长
8、久的构图艺术生长空间,对我们今天的绘画艺术构图的传承,有重要的历史意义和现实意义。 四、杨家埠木版年画构图引导地域工艺美术的发展方向 潍坊杨家埠木版年画的构图,在我国传统工艺美术中源远流长,在中华文化中占有重要地位。 潍坊杨家埠木版年画,自明代起就创形成了属于自己的造型和构图,这和当时杨柳青年画和苏州桃花坞木版年画不同的是,造型更夸张,线条更粗旷,用色更大胆,这一变
