《诗经》二首

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1、《诗经》二首聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌中华民族是一个泱泱诗歌大国。从《诗经》到《楚辞》，从陶渊明到“建安七子”，从唐诗到宋词到元曲，高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈，璀璨夺目。诗人们张目人间，寄情世外，漱涤万物，牢笼百态，人情物理，体察入微，或醉或醒，或执著或洒脱，或沉郁或飘逸，或振奋或淡远，风情万种，千古流芳。这是前人留给我们的宝贵遗产，批判地吸收和创造性地继承这个精神养料，对于滋养性情、陶冶灵魂、重铸民族精神具有其他任何东西无法替代的作用。从“窈窕淑女，君子好逑”的《诗经》到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事

2、，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐……他们代表了我们民族的精神；从孔子到《史记》，从庄子到陶渊明，从“竹林七贤”到李、杜、欧、苏，从元曲到《红楼梦》……他们代表了我们民族的智慧和心灵。柏拉图曾这样说起过亚里士多德：“我的学园由两部分组成：一般学生构成它的躯体，亚里士多德代表它的头脑。”蒹葭诗经·国风·秦风蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻蒹葭采采

3、，白露未已。所谓伊人，在水之沚。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚关雎诗经·国风·周南关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠悠哉哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右笔之，窈窕淑女，钟鼓乐之。古人对《诗经》的评价子曰：《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。——《论语·为政》鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。曰：不学诗，无以言。鲤退而学诗。——《论语·季氏》吾国文学导源于《诗》三百五篇，不知《诗》三百五篇者，不足与言吾国文学之流变。——朱东润《诗三百篇探

4、故》不学诗，无以言。——《论语》诗经简介《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了从西周到春秋中期的305首诗歌，反映了500年间的社会生活。《诗经》开创了我国现实主义的文学创作道路。六诗六义:风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。——孔颖达《毛诗正义》风——是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌、土乐，最富于思想意义和艺术价值。共15国风，160篇。雅——是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。“

5、大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。颂——是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。赋——“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”以直叙方式描述事物，不做过多的修饰。比——“以彼物比此物也。”就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴——“先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，起情，通过先言之物的特征而产生某种类似的感受与联想，再延伸到所要吟咏之主要对象。《诗经》内容：1、它揭露了贵族阶层的荒淫、残暴，深刻反映了沉重的徭（兵）役给百姓带来的灾难与痛苦。2、表达了劳苦民众对

6、统治者残酷压榨的不满与不平，寄托对美好生活的向往和追求。3、反映了那一时代人们的爱情生活和婚姻状况。卫风.氓（méng）《卫风.氓》表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情，鲜明的塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。全诗六章，以“我”（女主人公）的口吻叙述，采用对比写法。注释译文和简析氓之蚩蚩，抱布贸丝。[氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样子；一说嘻笑的样子。布：布匹。贸，换，买。]那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。匪来贸丝，来即我谋。[即：就。匪：非、不是。谋：商量。]并不是真的来换丝，到我这里来就是商量婚事的。送子涉淇，至于顿丘。[顿丘

7、：地名。涉，渡诃。]那天送你渡过淇水，送到顿丘才转回。匪我愆期，子无良媒。[子，你。愆（音qiān）：拖延。]不是我故意拖延时间，只怨你不曾请好媒。将子无怒，秋以为期。[将：愿，请。]我求你别生我的气，把秋天定为婚期吧。乘彼垝垣，以望复关。[乘，登上。垝垣（音guǐyuán）：破颓墙。复关：诗中男子的住地。]到时候城上来等待，盼望那复关来的人。不见复关，泣涕涟涟。[复关：借代复关地方的那个男子。涕：泪。]左盼右盼不见你的影，不由得泪水簌簌的掉下来。既见复关，载笑载言。[载……载……：一边……一边……]一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。尔卜尔筮，体

8、无咎言。[体：卜筮的卦象。咎：灾祸]。只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。以尔车来，以我贿迁。