论人性与法治

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1、论人性与法治摘要：人性作为一个古老的话题在历史上被众多的学者和大家所亲睐，争论不息，把人性和法治两者放在一起来思考，有其重要的历史和现实意义，试图从中找出一点对当前法治建设有用的线索来。中国法治的败笔之一就在于没有一个正确的根本指导思想，这主要体现在对“人”这一主体的忽视上，如果国人能从法治最初的源流之处去探索，中国法治建设应加快进程。　　关键词：人性；利益；道德；法律　　　　人性是善还是恶？这个让中外学者争论了几千年仍没有答案的问题对广大试图探求真知的人来说依然有莫大的魅力，早在中国春秋战国这个百家争鸣的时代对这个问题的认识就出现了不同的意见，孔孟一直都宣

2、扬人性之善，并据此进行了一系列的制度设计；同为儒派的荀子则坚持性恶论：“人之性，恶；其善者，伪也。”这便是他对人性最经典和最直接的阐述。随着历史的前进和社会的发展，特别是近代资产阶级革命后，性恶论的市场获得了空前的扩张，狄德罗、伏尔泰、卢梭等启蒙思想家认为：人是一种理性的动物，可以自己负责的创造物，自出生之日便获得了关于良心、宗教信仰和经济自由及其他不可割让的权利。在他们眼中的人是理性的，理性在这里的内涵就是世俗化，拥有自身的私欲，大而公的形象在他们这里站不住脚。笔者赞同人性恶的观点。　　法治说起来也是一个老话题了，到底什么是法治呢？英国著名学者哈耶克说：“法

3、治的意思就是指政府在一切行动中受到事前规定并宣布的规则的约束——这种规则使得一个人有可能十分肯定地预见当局在某一情况中会怎样使用他的强制权力，和根据对此的了解计划他自己的个人事务。”亚里士多德认为：“法治应该包括两层含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律本身又应该是制定得良好的法律。”我个人的理解是：“法治是一种社会的运行状态，这种状态不依靠某个人的喜好或者团体的意志存在，而是靠一种被大众所认可了的外部规则来维系。”人是一种理性的动物，人性中对自身利益进行最大化追求的那种欲望会让人忘记所有的信念和高尚的情操。　　在另一方面，根基于性善论的道德规则

4、在整个社会的运行中所起的作用也是很大的，中国几千年的社会发展中总穿插着一条主线，那就是“德主刑辅”。道德本来是人们对相互之间关系的一种理想状态，经过日常生活中的磨合逐渐被人所接受，并从内心对人的行为产生一定的约束，说到底就是一种人类自律的方式，道德对人行为的约束靠的不是外部的强制力，而是人们内心所形成的对某种价值的信仰。这种规制的优点有两个：其一、它的实施不用像法律那样花费大量的社会资源，成本很低，道德仅靠人内心的崇高信仰就可以得到良好的发挥。其二、道德要是真正发生作用了，那社会效果是任何一种社会规制方式所不及的，是最理想最完美的状态。但同时，道德这种规制方式却

5、有着先天性的不足：第一、没有保障。一个人有没有道德修养，道德水平有多高，根本就没有一个能够衡量的标准。第二、道德一旦被形式化以后，就很容易被人利用。著名学者秦裕在其著作《忏悔与虔诚——论道德真诚》里有这样一句话：“从理论上讲，任何道德一旦系统化、规范化和仪式化之后，如果用‘实用’的观点来对待它的话，那么它就有可能成为达成个人私欲的工具。”　　说了这么多，可能我对中国法治建设所进行的这个角度的思考并不一定成熟，但至少我觉得这是一个合理的方向。以下就是我从外部环境、立法、行政和司法几个方面对中国法治建设所进行的反思。　　第一、权力缺乏有效的监督机制。　　200

6、7年8月2日的《南方周末》以“画家村农民诉讼索房”为题报道了北京通州区宋庄镇辛店村农民和在此买房居住的艺术家之间的诉讼案件，本来是一件很简单的案件，法院依法做出了画家退房的判决，相关的机构对这一判决提出了异议，我们先不说法院的判决是否合法，单就这个事件本身来说，法院作为司法机关，独立司法，政府机关和社会团体无权干涉，这样才能保证司法最大限度的公正，但在这一事件中，当地政府为了地方利益直接出面和法院“协调”，并且向画家承诺：“他尽量做工作，保证不会让大家退房。”大家要清楚，这不是政府对司法的监督，这是真正的干预司法　　第二、在立法层面上，立法理念存在偏差。　　

7、社群主义、集体主义思想在中国占据着统治地位。中国的主流话语场一直都宣扬人性善，把道德政令化，对人自私的一面进行包庇，这样以来，就完全忽略了存在于个体身上那种逐利的倾向，这就造成了制度对人类最伟大创造力的忽视和扼杀，打击了人类创造和奋斗的积极性。于是中国的法制体系中对公民权利的保障还不够。　　第三、行政体系问题严重。　　（1）行政机关缺乏有力的监督。据报道：2002年12月～2004年11月，全国纪检监察机关共立案33.4万余件，结案33.3万余件，给予党政纪处分33.9万余人。去年，辽宁省各级纪检监察机关通过查办案件挽回经济损失9亿多元，处分党员干部6625

8、人，移送司法机关109人