论男耕女织

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1、论男耕女织一耕犁和纺车男耕女织是一种自然分工,即在生理基础上的分工。附属于采集经济的原始农来本来是妇女的事,男子只是森林的主人,从事狩猎和打仗。[1]①野蛮时代中级阶段,随着社会第一次大分工,原始的锄耕农业发展为传统的犁耕农业,同时也有了纺织。从此,农业转入男子之手,开始了男耕女织。[2]②这种转变,也引起了原始社会由母权制向父权制过渡。传统生产工具中最重要的两种,就是男人的犁和女人的纺车。犁的进化史就是古代农业史。纺车史就是工业史。[3]③犁的威力在于它是铁制农具。[4]④还在于,最初是人力犁,但很快就使用大牲畜作牵引力

2、。男人的威力也从此而来。犁耕的发展,使粮食成为人民的主食,使人们由游牧变成定居,使吸收新劳动力成为有利的事情,俘瞄不再被杀掉,变成奴隶。汉代犁已在铧上装有犁壁。[5]⑤这是一大发明。有犁壁才有按一定方位翻转土垡和作垄,并将杂草埋下作肥,兼有杀虫作用。汉犁木质部分,除犁辕、犁梢、犁床、犁横外,并有能调节耕地深浅的犁箭,犁已基本定型。唐代犁的改进,一是长辕改为曲辕,并装上可转动的犁盘,这就由二年抬杠变成套索驾辕,并能灵活转变。二是增加了压镵、策颌、犁评、犁建等部件,使犁稳定,并便于调节耕地宽窄和深浅。宋代犁的改进在于多样化。南

3、方水田用镵,旱田用铧,草莽地用犁镑,芦苇蒿莱地用犁刀,海堧地用耧锄,好象一部拖拉机,装上了不同的作业工具。可惜的是,明清两代,没什么改进。唯一见于记载的是创造人力犁,即木牛。[6]①在人口超过一亿的情况下,这种复古,不失为一策。再说纺织。中国是丝的祖国,但近年出土新石器时代的麻布,[7]②麻可能早于丝。丝终究是贵族服用,所谓垂衣裳而治。[8]③又长期是征课的对象,农民织帛,主要是为了纳税;[9]④明代以后,又转为商品生产。所以,就男耕女织的意义来说,重要的是麻,和后来的棉。麻有葛、大麻、苎麻三大类,苎麻又有多种。《诗经》提

4、到麻的有几十处,雌雄粗细,各有专门名称,[10]⑤足见其人民生活关系之深,今天我们有了棉,对麻反而忘却了。仰韶文化,已见纺轮,即所谓砖纺。由于麻是长纤维,一块纺砖已够原始的“手经指挂”的织布法需要。[11]①西汉已有单锭手摇纺车,用绳轮传动,可同时加捻、并股,与近代纺车基本相同。[12]②它是麻纺车,因为丝是以缫车代纺,不用纺锭的。纺车的进化,一是由于手摇改为脚踏,使纺纱女可以双手理麻。一是加多锭子,古人叫繀,[13]③是绕在一个长圆棒上。东晋顾恺之的一幅画上已有三锭脚踏纺车。元王祯的《农书》上画有五锭脚踏纺车,一天可纺麻

5、二斤。他还画了个三十二锭的大纺车,昼夜可纺麻一百斤。这种大纺车的锭是平列车底,用皮弦带动;有左右飞轮,用人、畜、水力作动力。实际已是一部机器,与近代纺机构造原理基本一致。可谓麻纺的高峰。王祯也讲到棉纺。他说:“木棉纺车,其制比麻苎纺车颇小”。这是因为,棉纤维短,接条多,费工时,必须降低行车速度。但是,他所画的棉纺车,仍然远大于近代纺车,并且是三锭、脚踏式。照徐光启说,明代纺车又有进步,可以“容四繀”“容五繀”。[14]④但是,明末宋应星《天工开物》所画的棉纺车,又回单锭手摇去了。这就是我们通常所见的纺车。我们有同志调查过江

6、南织布之家,她们和她们的祖母都未见过三锭纺车。松江出名的“金泽锭子谢家车”,也是单锭手摇车。谢家从事此业已有百年。抗战时,根据地搞大生产,也是单锭手摇纺车。这是什么缘故呢?我想:(1)改进棉纺技术,是黄道波从黎族姐妹介绍来的。据说黎族有直径60厘米的大纺车和直径30-40厘米的小纺车。即使其大纺车,也比王祯画的小得多。黄道婆1295年回到松江,在1313年成书的王祯《农书》,恐怕还不知道,书中也未提起。(2)王祯的时代,棉纺尚未发展,他书中所画,只是把当时的麻纺车作为棉纺车,改五锭为三锭而已,他画的棉纺车,不是用绳轮传动,

7、而是将三锭拴在架上,置于纺轮的顶端,靠摩擦带动。这样,锭子是摇摆的,纺麻可以,用以纺短纤维的棉,恐怕是行不能的。(3)徐光启的“四繀”、“五繀”,恐怕是把麻纺识为棉纺了。(4)宋应星的记载,看来比较实事求是。他画的单锭手摇车,正是民间通行式样。他又说:“凡纺工能者,一手握三管纺于锭上”,但是,“捷则不坚”。巧手可以纺三管,但不坚,常断头,棉纱又不象丝可以搭头,须要打结,这是纺纱女工最头痛的事,所以不能推广。明清两代,棉已逐步取代丝麻,成为男耕女织的基本要素。但是,从生产工具来说,几乎还是汉代的水平。这是值得发人深省的。二麻

8、的时代和棉的时代原始社会末期,出现第二次社会大分工,手工业从农业中分离出去。但纺织,却直到封建社会末期还没有分离出去。这是因为:(一)它与人民生活关系太密切了,衣食不如父母,难以分离。(二)纺织是真正的轻工业,是“最少需要行会技巧、技艺训练的那种劳动”部门。[15]①在封建社会,已有许多种手艺人,以至皮

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