为了你幸福,我愿意放弃一切

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1、为了你的幸福,我愿意放弃一切在你面前.什么叫爱情？讲亲情和讲友情的时候，我都是先给大家界定一下，什么叫亲情，什么叫友情。但是，关于爱情，我真的很难告诉你，我只能说，她是一个美丽的精灵。古希腊的戏剧家阿里斯托芬说：在远古，人间是没有男女之分的，人是男女同体的，男女合一，浑然一体。有一天，男女一体的人触犯了神灵，导致天神发怒，把人撕成两半，一半叫男的，一半叫女的。于是，世上可怜的人们为了寻找自己原来的一半，追求男女的那种完美的结合，追求完美的人性，而不畏辛苦地苦苦追寻着异性，追寻着男女结合。孩子们，这就叫做爱情。（笑声伴随着掌声）我们说，亲情是基于血统爱的情感，因此，它是与生

2、俱来的，生下来就有的。当然，人的社会性强化了它。而且，亲情不像友情那么宽松，例如父母与儿女之间的亲情在社会系统里面具有捆绑式的关系。所以我当时告诉大家，如果有一天你真的想扔掉你的父母，对不起，校长我会到法庭告你。亲情自有它的特点。谈友情时，我们所用的题目是“那是沧海中最晶莹透明的一滴”。友情的包容性极大，自由度也极大，也没有什么捆绑式的关系。友情在我们的日常生活中，它是最宽松自由的，而且它可以渗透到各种各样的情感里面。比如说，你和你爸关系很好，你为了说明这个问题，你就会跟我说，我爸待我就像朋友一样好。这说明你和你爸的亲情关系已渗透了友情的成份，你看，友情也自有它的特点。亲

3、情和友情还是一个共同的特点，那就是都可以与人分享。爱情呢？爱情与性别有关，与性有关，与性爱有关，它是基于性爱的一种情感。如果它发展到一定的程度，它会步入一种社会的特定形式，也即婚姻形式，此时，它也同样具备捆绑式的关系。是不是？两个人由互相有好感而互相产生了爱慕之情，由恋爱而步入了结婚的殿堂，他们还必须到民政机关领了那张纸。好了，从这个时候开始，他们就有了捆绑式的关系了。而且它和亲情、友情不一样，它是非常排他的，不能随便施舍的，更是不能与人分享的。这些在前两个讲座中，我们都分析过了。也正因为这些特点，爱情在它很浪漫的外表里面，是非常非常严肃的。不过，古往今来，它表现出来的更

4、多还是它最最美丽的浪漫一面。也因为有了性别，有了性，有了性行为，有了性爱，有了爱情，人类才得以代代相传、生生不息，是不是？其实呢，爱情所涉及的性及性爱，它是人类赖以生存下去，赖以延续下去的一个生物学的基础。也正因为如此，人们认为它是人性中最艳丽的色彩，是人间最美妙的精灵。古往今来，人们总是在寻找与爱情相配的表达方式来描述它，表现它。在我们的语言系统里面，诗是最能表达情感的，也是最能描述美丽的。所以，歌颂爱情的情诗在世界文学史里面，在各国文学的殿堂里面，都享有崇高的地位。三千多年前，我们中国就有第一个诗集，那叫什么？（台下有学生回答）对，就叫《诗经》。《诗经》的开篇第一首讲

5、什么？就讲爱情。有没有同学能背出来啊？应该是可以吧。在准备这个讨论的时候，我想，如果有这样一个环境，那里点着红蜡烛，亮着柔和的桔黄色的灯光，有很轻柔的背景音乐，还有很舒服的沙发和浓香的咖啡或清香的茗茶，在这样的环境下来和大家谈爱情，恐怕效果会更好一些。在这一千多人的大会场里来谈，还是会差一点的。不过爱情实在是太美丽了，我估计还是会打动大家的。我们来看看《诗经》的开篇。开卷的第一篇──《关雎》。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。（雎鸠清清亮亮地鸣叫着，在那小河的沙洲。有位佳人纯洁而又美丽，她是好青年的心上人。我把“君子”翻译成“好青年”，就是你们。）（学生乐并报以掌声

6、）参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。（长长短短的荇菜啊，顺着水流左右采摘，那位纯洁而又美丽的女郎，我白天黑夜将她思念。）求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，琴瑟友之。(长长短短的荇菜啊，左边采采，右边采采，那位纯真而又美丽的女郎，我将要奏琴鼓瑟，来与她相伴。)参差荇菜，左右笔之，窈窕淑女，钟鼓乐之。(长长短短的荇菜，任你左采右采，那位纯真而又美丽的女郎，我敲钟击鼓愿她喜欢。)同学们，这是我们汉民族最经典的情诗，它表现出我们汉族，我们中华民族很明快、很有诗意、很含蓄的爱情观。《诗经》本来叫《诗》，到了汉代，儒家才改称它为《诗经》。为什么《诗经》在初编时，编者会把歌颂男女情爱

7、的情诗放在开篇的位置？值得我们思考。而《诗经》流传这么悠久，它度过了我们中国那么漫长的封建时代，为什么历代的名儒没有把《关雎》这一情诗换掉，换成道德诗章？这更值得我们思考。孔子在《论语》里面说得好：“《诗三百》，一言以蔽之，曰‘思无邪”’。爱是清白洁净的，充满爰的心灵毫无邪念，纯如清水，它表达了人类爱情非常美丽健康的一面。有一些学者认为我们中华民族绵延数千年的恋爱观、爱情观、婚姻观、家庭观，就是在这里发祥的，它哺育了历代中国人的美好爱情，构建了我们中华民族的爱情大厦。它告诉我们，婚姻的基础是爱，爱的基础是劳动，是艺术，是心灵沟