当代中国教育病根

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1、期刊文献当代中国教育的病根作者：邓晓芒文章来源：《社会科学论坛》2011年第7期什么是病根？病根不同于病灶，更不同于病症、病象。当代中国教育的病症病象，人们一般追溯到教育体制，即官本位体制；但这种教育体制的形成有它的病根，这就是传统文化中一个极为重要的心理模式，即“忠孝立国”。　　一　　当前，中国教育正面临着前所未有的危机，中国人想要把自己的下一代教育成什么样的人，说已经完全失去了目标怕也不为过。我们的中小学教育，甚至从幼儿园教育开始，就在把青少年往高考的独木桥上赶；而大学教育则多半成了职业培训，有的连职业培训都不如，只在做培训状，纯粹是

2、为了混文凭。文凭是一个人受过教育的凭据。但这是什么样的教育？　　孩子们从小受到的教育归结起来最主要的是两点，一点就是服从，即无条件地服从地位比自己高、权力比自己大的人，哪怕只是一个小小的班长。受了这种教育，就会认为官本位天经地义，并且一心想自己成为更大的官。　　另一点就是潜规则，个个都知道明规则可以肆意违反，可以说假话、空话、大话，可以厚颜无耻地做缺德的事甚至违法的事而没有任何底线，但潜规则不可违背，听话听音，要善于体会言外之意。　　比如前几年的大学教学评估，明明是劳民伤财、贪腐泛滥、公然造假，但面对检查大员，从校长到学生干部都必须振振有

3、词，天花乱坠，因为这关系到学校的“生死存亡”和集体的名誉。这层利害关系，在校内动员时就向广大教职员工和学生们暗示甚至明示出来了，检查大员们其实也都心知肚明，但就是不能在场面上说破，谁捅了漏子谁不得好死。　　类似这种训练在中国的教育领域中每天都在进行着，孩子们看在眼里，悟在心里，觉得这是起码的社会知识和人生经验，不懂这个，别想在社会上“混”。如此假话套话的作用就在于使人服从，按照权力话语规范自己的思维。　　所以教育的内容其实就是一个，即用一切方式、包括欺骗的方式使人服从。这就是官本位的来历。由此表现在教育的方式上，诸如教育大跃进、大学的扩招

4、、高收费、学校体制的衙门化和行政主导下的市场化，几乎无处不在的教育腐败和学术腐败，种种乱像，都出自这种官本位体制。在中国，只要有了权，什么事情办不到啊！要钱有钱，要人有人，要地有地，要文凭有文凭，要论文有论文，要数字有数字……唯独要学术、要思想，没门！　　人们近年来从各种不同的角度对这些现象做了研究和解释，这些研究和解释看起来也能够说明部分问题，但给人的感觉却总是没有说到根子上。例如一讲起“官本位”期刊文献期刊文献，人们都认为是教育中一个巨大的毒瘤，但究竟是官本位导致了教育腐败，还是腐朽的教育思想导致了官本位？我想指出，我们的官本位与一般

5、官本位不同，是特种的“官（君）师合一”的官本位。　　例如，别的国家（如德国）也崇拜官员和头衔，“官大一级压死人”的现象也不是我国仅有，却不像我们这里这样，“一把手”成为手下一切人当然的“教育者”。一个单位（哪怕不是教育单位）出了问题，领导首先就检讨自己“没有教育好自己的员工”。古代的韩非子早就讲过“以吏为师”，孔子提倡的则是“以师为吏”（“仕而优则学，学而优则仕”）。　　我想要指出的是，我们今天教育的真正病根出在我们几千年来的教育理念上，这就是以忠孝立国为鹄的的官方教育理念。教育理念的彻底变革是当前政治体制改革的关键，这也是为什么今天教育

6、领域的改革比其他领域都更为艰巨的原因。当然，要透彻地说明这一点并不简单。　　二　　教育，在中国自古以来就是家庭社会的纽带，政治生活的核心。“教”字，按许慎《说文解字》，“从孝从文，上所施下所效也”，古孝、效通用，作“仿效”解。对“育”字的解释则是：“养子使作善也。”按段玉裁的说法，育字上面是一个倒写的“子”字，“正谓不善者可使作善也”。　　显然，教育在中国首先是家庭教育，即长辈对晚辈“上施下效”的垂直式训育；社会教育也是围绕家庭教育而建立起来的，而家庭教育的核心则是“孝”。这一点最明显地体现在中国传统儒家教育的基本教材《孝经》之中。《孝经

7、》其实就是“教经”，它以家庭教育为基点，而扩展至社会教育，社会教育也是“大家庭”的教育。中国的教育本质上是孝的教育，“教”就是“孝”。　　《孝经》处处借孔子的口来言说教育的道理。如开篇就说：“子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。”这显然来自《论语》中有子的话。有子说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！”孝弟为什么就是“仁之本”“德之本”“道之本”，即人类社会生活之大本？有子的解释是：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”（《论语·学而》）　　但有子的解释只是从后果上来解释孝弟的这种教化作用。《孝

8、经》则阐明了其中的道理。为什么孝弟之人就不好犯上作乱呢？《孝经》说：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。”（“官本位”出来了！）“夫圣人之德，又何以加于孝