语文课改中的几种倾向

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1、评语文课程改革中的几种倾向子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”《论语·先进》“‘不偏之谓中，不易之谓庸。’中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。”《中庸》“泛语文”批判（语文课程）应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。《全日制义务教育语文课程标准》案例1：走近经济考察本地目前的经济状况调查本地普通百姓家庭的消费状况分析某

2、些有普通前景的消费品可能带来的影响上《智取生辰纲》，课堂的大部分时间带领学生讨论“杨志为什么会丢失生辰纲”，并列出原因达8种之多。还比如教《陈情表》，不去学习作者的“陈情”艺术，却带领学生来讨论“忠孝对今天的人们来说有什么启发”；学习《灯下漫笔》，不去学习“漫笔”本身，却要学生回答“现在到了21世纪，算不算进入了第三样时代”。不是要用学生的生活实际本身、整个社会实践来取消语文、代替语文成为语文教学的内容，而是指在语文教学过程中，要把语文学习与学生的生活实际和整个社会实践联系起来，在这样的背景下学习语文，体会语文

3、的真谛。“反文本”批判阅读是学生的个性化行为。逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。《全日制义务教育语文课程标准》案例2：孔乙己有的教师上《孔乙己》，称丁举人打人犯法，组织学生替孔乙己告状，要让孔乙己“在新时代翻身做主得解放”，“杨一回眉吐一回气”，并认为这是学生“对文本的独特体验”，是一种“创造性阅读”。比如有的教师带领学生阅读《愚公移山》，批评愚公没有环保意识、没有经济头

4、脑；有的教师教《南郭先生》，当学生提出“南郭先生善于抓时机”的解读时，教师评价为“独具匠心”；有的学生读了《背影》后认为父亲是个土里土气的人，他爬铁轨是“违背交通规则”，教师却大加赞赏，认为是一种“创造性阅读”。一位学生在回答教师“如何认识阿Q的‘精神胜利法’”的问题时，针对鲁迅对阿Q的批判和教材的阅读提示反驳道：“阿Q的‘精神胜利法’，从某种意义上讲有着积极的作用，它可以使阿Q在精神满足中忘却痛苦，它实际上是一种乐观的对待生活的态度。”在语文教学中，我们常常可以看到，用环保的观点批判施耐庵的《武松打虎》，用唯

5、物主义思想批判蒲松龄的《画皮》，用儒家的入世观念批判陶渊明的《桃花源记》，用道家的出世观念批判杜甫的《三吏》《三别》。对话教学把文本从作者的控制下解放出来，把它置于与读者的关系之中来看待阅读的本质。我们提升了读者的地位，但并没有由此否定文本的地位，否定文本的确定性。对话是存在于读者与文本之间的，它同时受着读者与文本的制约；文本的确定性存在是对话的前提之一。没有文本的确定性，它与读者就不能构成实质性的交流，也就不可能与读者真正展开有实质意义的对话活动，阅读就由作者的独白变成了读者的独白。“无中心拓展”批判语文课程

6、资源包括课堂教学资源和课外学习资源。自然风光、文物古迹、风俗民情，国内外的重要事件，学生的家庭生活，以及日常生活话题等也都可以成为语文课程的资源。《全日制义务教育语文课程标准》案例3：春课文是《春》，先听音乐，再看画面，后朗读，最后讨论，教学似乎到这里也就结束了。但“接下来就是拓展了。老师说：其实，描写美好春天的不只是朱自清先生，还有巴金、鲁迅，中国、外国，古诗、散文小说；还有电影，电视，流行歌曲，舞蹈；还有春天里的民间习俗……”②然后带领同学们再看图片、听音乐、朗诵诗歌、唱《北国之春》和其他流行歌曲，直到下课

7、。下课后教师的教学总结是：“现在不是要推进拓展型课程吗？我用较多的时间，让学生自主拓展，自我探求，自觉领悟，最后达到自我创造的目的。一位教师教《曹冲称象》，读了一遍课文后就开始“拓展”了：如果不用曹冲的办法，还可以用什么办法来称象？讨论完毕，再由一位学生在黑板上随意画了一条曲线，然后请同学猜画的是什么。猜完以后拿出一个七巧板拼图，看谁拼得快。拼完以后教师念了一段文字：一个孩子面对山谷大声喊：喂，你是谁？回声：你是谁。又喊：你是蠢材。回声：你是蠢材。请同学们接着往下写。课后专家评课：有创意，培养了学生的发散性思维

8、。语文教学应该拓展，但是，这种拓展应该是有一个中心的，这个中心不是别的，正是语文本身。我们应该围绕语文来拓展、延迁、引申，我们的目的，是要让学生对语文有更深入的认识和更真切的体验，而这，就需要拓展：向语文的更深更精彩处拓展。“无效讨论”批判语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自