古代文学考试资料

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1、【元代文学】话本小说与说唱文学第一节“说话”的范畴一、“说话”的本义是口传故事。二、口传故事的传统：上古神话传说、寓言故事——瞽者俳优侏儒——汉灵帝时“乐俑”——魏晋六朝“俳优小说”——隋代侯白“能剧谈”（《启颜录》）——唐宫廷、民间说话，寺院俗讲三、从宋代始，因城市经济的繁荣，瓦舍勾栏的设立，说话内容和形式都有适应市井听众的特点，民间说话呈现出职业化和商业化的特点。四、“说话”以故事题材划分为四家：小说，说经，讲史，合声（生）。小说讲烟粉，灵怪，传奇，公案等故事为主；说经，即演说佛书；讲史，则说前代兴废争战之事。（宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》）六、宋元“话本”可分三类：（1）说话艺人的

2、底本。如《三国志平话》；（2）说话艺人口述故事的记录整理本。如《错斩崔宁》、《碾玉观音》；（3）文人改编的通俗故事读本。如《宣和遗事》。第二节话本小说一、“小说”话本（二）“小说”话本的体制：一般由题目、篇首诗词、入话、（得胜头回）、正话、结尾几部分构成。如：《错斩崔宁》、《碾玉观音》。（三）“小说”话本的题材内容：宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》：“有灵怪，烟粉，传奇，公案，兼朴刀，杆棒，妖术，神仙。”其中尤以爱情、公案类为多，成就也最高。（四）以爱情为主题的作品多表现市井平民对封建礼教的轻蔑，尤其突出妇女斗争的主动坚决勇敢。如《碾玉观音》。（五）公案类的作品从不同角度揭露了宋代官府昏庸，吏

3、治腐败的社会现实，部分作品表现了人民对统治阶级的直接斗争。如《错斩崔宁》。（六）艺术成就：（1）故事情节生动感人。（2）开始运用具有典型意义的细节刻划人物。（3）出现了人物心理活动的描写。（4）通俗生动的叙述语言标志着我国文学语言上的一个新的阶段。如《错斩崔宁》、《快嘴李翠莲》二、“讲史”话本（一）“讲史”话本又称“平话”，指以平常口语讲述而不加弹唱。“平”指其语言风格摆脱艰深的文言而趋于平易。（二）“讲史”大都是根据史书敷衍成篇的。当时讲史的艺术效果很强（《醉翁谈录》），但就现存的作品看，结构散乱、人物性格模糊，故事情节前后不连贯，语言文白夹杂，它们可能只是当时说话的提纲或是简单的记录，

4、其内容和艺术成就都无法和“小说”相比。（三）现存“平话”作品：《梁公九谏》、《新编五代史平话》、《大宋宣和遗事》、《薛仁贵征辽事略》和《全相平话五种》（包括《武王伐纣平话》、《乐毅图齐七国春秋平话后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》及《三国志平话》）。（四）“讲史”话本对后来的历史演义、英雄传奇、神魔小说等章回小说有很大的影响。《大宋宣和遗事》——《水浒传》《三国志平话》——《三国演义》《武王伐纣平话》——《封神演义》(又名《吕望兴周》)三、“说经”话本（一）“说经”话本是指元人演说佛经故事的底本。今仅存无名氏《大唐三藏取经诗话》（上中下三卷）。（二）全书叙述唐僧玄奘与白衣秀才猴行

5、者，克服种种障碍，终于到达天竺取经的故事，为《西游记》的创作提供了最早的根据。其中猴行者神通广大，已成为故事的主角。（三）《大唐三藏取经诗话》在一定程度上反映出说经话本的风貌，也反映出中土文化与印度佛教文化的交流、融会的情况。第三节说唱文学一、诸宫调1、“诸宫调”是流行于宋元时期的一种有说有唱而以唱为主的文艺样式，因为它用各种宫调的曲子联套演唱，所以称为“诸宫调”。已具有北方戏剧的雏形。2、北宋时已有创作和表演“诸宫调”的民间艺人（王灼《碧鸡漫志》、吴自牧《梦梁录》）。3、“诸宫调”作品中出现的代言体叙事与“小说”话本对人物形象的模拟，很是相似，可见“诸宫调”与话本的密切关系。4、现存作品

6、有《刘知远诸宫调》和《天宝遗事诸宫调》残本及董解元《西厢记诸宫调》。二、董解元《西厢记诸宫调》1、董解元《西厢记诸宫调》是现存唯一完整的诸宫调作品。又名《弦索西厢》、《西厢搊弹词》。2、唐元稹《莺莺传》（又名《会真记》）—宋赵德麟《商调·蝶恋花》—《西厢记诸宫调》。3、《西厢记诸宫调》根本上改变了原作的主题。以崔张出走和最终团圆代替了“善补过”“始乱终弃”的结局。描写了崔、张为争取自由结合同封建势力的斗争，深刻地表现了新的主题。4、艺术成就：（1）结构宏伟，情节曲折。作者把三千字的《莺莺传》扩大为八卷五万字。奠定了“月下听琴”、“张生害相思”、“长亭送别”、“拷红”等场面的基础，塑造了老夫

7、人、郑恒、红娘、法聪等人物形象。（2）善于叙述。无论景物点染、气氛酝酿和人物事件的进展都能挥洒自如地运用曲词和说白加以表现，并且擅长人物内心的刻画。如长亭分别后的莺莺心绪描写，作者用《黄锺宫》一套九支曲子来刻划。整部作品运用了14种宫调，长、短套数191套和两支单曲。（3）朴素而流畅的曲调：既提炼了民间生动活泼的口语，也吸收了古典诗词里的句子与词汇。长亭送别：马儿登程，车儿归舍，马儿往西行，坐车儿往东拽，两口儿一步离得远