开发地方文献建立永州《家谱》数据库

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1、开发地方文献建立永州《家谱》数据库

2、第1...　[摘　要]本文以零陵《家谱》为资料源,以地方高校图书馆的资源共享为目的,建立一个零陵《家谱》数据库,为寻根谒祖、研究零陵文化、研究江永《女书》、研究少数民族文化等等提供信息。1　《家谱》现状《家谱》从宋代以后就是私修。私人自行修好的谱也不必上交官府。这样《家谱》纯粹变成私家档案,变成家族、宗族的史料汇编,发行范围也仅限本族。它没有固定的,也没有出版单位,一种非正式出版物,它是非卖品,不公开,由家族内部人员保管,所以一般都散落在民间的家族手里。受自然灾害及文化大革命的影响。散落在民间的《家谱》,在当时被认为是封建迷信、宗教产物、变天帐等,一旦被

3、清查出来,烧的烧、毁的毁,能幸免存下来的恐怕已经很少了。《家谱》是一种家族记载,清代和民国《家谱》记述内容十分广博,有政治、文化、宗教等称得上是家族的一部"百科全书",同时也是家族荣辱盛衰的记载。清人夏子沐指出:"惟谱系一家之私言"。那么家族有权保护《家谱》不流通、不传阅。《家谱》载体方式亦有很多种:(1)结绳《家谱》,在文字产生以前,人们就在绳子上打结来记事,所以《家谱》也用结绳方法来记载家族内的每个成员的情况。(2)口头《家谱》,也是文字产生之前或者是没有本民族文字时,人们就通过口耳相传的形式来记录《家谱》。(3)碑谱、塔谱,也就是说将《家谱》刻在石碑、石塔上的,以垂永久。(4)用文字

4、记述下来的纸质家谱。2　建库发展规划(1)购买。通过多种途径订购,上门收购,网上发布信息,使大家知道零陵学院图书馆在建零陵《家谱》数据库。珍贵的地方文献不惜重金购买,如江永《女书》,它是世界上独一无二的。(2)广泛征集。深入民间广泛宣传,向广大民众讲明收集《家谱》,进行著录、编辑、发行、上网的作用和意义,取得房长的支持、信任。(3)以名人作代表。以几位名人的《家谱》为切入点,开辟名人专题宣传栏,家族里有杰出人物,他们是愿意将他们的功绩和文化遗产发扬光大的,这就起到了点带面。(4)资料交换。与相邻相关的地方文献收藏单位,如公共图书馆、大学图书馆、地方文管所、博物馆、文化馆、档案馆等取得联系,

5、互为利用、互相协作,共同建立完整的《家谱》数据库。(5)召开会议。召开地方文献工作会议,成立地方姓氏协会,通过地方电台,《永州日报》等进行宣传,引起社会响应,使征集工作波及到边远山区,做到家喻户晓。(6)以零陵的几大族如何氏、陈氏、邓氏、周氏、黄氏、唐氏、李氏为切入点,有方向、有目的的收集,收到多少,整理、著录、编撰、发行、上网多少,通过小部分家族引起零陵人的关注。何姓,在道县居住最多,素有"何半州"之称。名人有何绍基(1799-1873)字子贞,其父何凌汉,是清代京师显官。周姓,在道县也有万数人以上。历史名人有周敦颐(1017-1073)字茂叔,世代书香,其父周辅成,宋大中祥符八年(10

6、15)进士。唐姓,在东安县久有"一唐二蒋三李四陈"及"一唐二蒋三姓陈"两种说法,唐姓在东安就有近八万人。名人有唐生智(1889-1971)字孟萧,其父唐承绪,在东安办过天锡矿冶公司,在湖南担任过县长和实业司司长。李姓,名人有李达(1890-1966)留学日本,任过湖南大学校长、武汉大学校长。他的著作有《经济学大纲》、《货币学概论》、《社会学大纲》、《现代进化论》等专著。(7)从正史、方志、文集及其它书籍、资料中查找,因为方志、文集、正史中也有《家谱》的记载。(8)培训数据录入人员。由于《家谱》是一种家族档案,编修者多属非专业工,《家谱》的格式,体例没有统一的标准,现在一些发达了的家族想编撰

7、自己的《家谱》,图书馆工作人员有义务辅导、帮助著录,建立一种新型的《家谱》著录格式,将原有的文字、图表组织编排起来,录入数据库使它能充分反映原有的记载。要求图书馆工作人员必须具有古汉语知识和古籍整理知识。3　建立《家谱》数据库是科学研究的需要(1)舜文化研究。本地区的舜文化研究很活跃,研究舜文化就有很多地方研究了舜的子孙,如姚氏是舜帝的家族,舜帝经过80年代后演释为陈姓等等,都有待探索,所以有建立零陵《家谱》数据库的必要。(2)少数民族文化研究。永州是少数民族瑶族的主要聚居地之一,《家谱》数据库的建立,对研究少数民族文化的演变和发展起非常重要的作用。据史料记载,江永"女书"是世界上独一无二

8、的一种独特的女性文字符号体系,它不仅是人类惟一的女性文字,举世罕见的记号音节文字,与甲骨文有过密切关系的世界性古老文字,还是一种流传至今的古越文字体系,与平地瑶的关系也很密切。千百年来,只流传在湖南省江永县及附近一带瑶族妇女中,它靠母传女、老传少,一代代传下来的汉语言方言。而这种文字符号体系也大都体现在"家族"等谱系记载中。作为地方高校图书馆要对地方文献有保护、开发的意识,随着计算机技术在图书馆的应用,努力搜集、整理《家