行为艺术的出路

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1、行为艺术的出路摘要：行为艺术自80年代进入中国以来，就处于一种在野的现状，成为公众批评的对象，被批评界口诛笔伐，负面的评价胜过正面的评价。本文试图探讨行为艺术在中国发展的出路问题，开拓更广泛的空间、谨防过度阐释、艺术家要多加入自己创新。　　关键词：拓展空间；谨防阐释过度；创新　　：J0-03：Ａ：1005-5312（2011）33-0039-01　　行为艺术自80年代进入中国以来，就处于一种在野的现状，成为公众批评的对象，被批评界口诛笔伐，负面的评价胜过正面的评价。　　由于行为艺术比较讲究艺术个性，带有瞬间性、不可重复性、偶发性等，对它进行评价就很不方便，常常被人

2、视为表现个人情绪的胡闹；行为艺术在中国出现的比较晚，时间短，没有明确的概念，缺少充分的理论基础，所以国内的艺术批评家多对此表示沉默；又由于需要足够的人力和财力等物质条件行为艺术才能完成，目前我国还不具备这样的物质条件。因此，行为艺术至今还是艺术批评界尚未开垦的一块处女地。鉴于行为艺术发展道路如此坎坷，本文试图探索其未来发展的道路。　　一、扩展公共空间　　目前，造成行为艺术与公众严重对立的原因，主要是精英主义意识形态在作怪（精英意识强调艺术为少数人服务，晦涩难懂）。许多将自己凌驾于公众之上，缺乏与公众的交流沟通，缺乏对公众的生活状态、命运的关注，脱离了广大民众生存的

3、现实环境，根据一些不着边际的思想进行创作，沉醉于自我的陶醉中，其实这样就大错特错了，行为艺术在本质上是属于大众的，没必要拒大众与千里之外，因此，行为艺术要取得长足的发展，重要的一点就是拓展更新的公众空间，让公众与之形成互动。　　首先必须关注公众的生存经验与视觉经验，艺术家应当把自己视为公众的一员，而不是高高在上的凌驾于大众之上，要用平等的视角去深切关注公众的生存经验，从中提取出可以进行表现的艺术观念，公众之中有取之不尽的材料，从而进行创作，这样创作的作品就会与公众生存经验有着现实的联系，也保留了公众的主体性位置，提出现实问题，供人思考。　　其次，要想把艺术和生活更

4、好的联系起来，艺术家要积极的向大众文化借鉴和学习选择好自己的立足点，要维护真理和正义，做到一个艺术家应尽的责任，使社会文化能够进步，坚决的反对暴力、血腥、拜金，一切不健康、不阳光、低级趣味的都应该竭力的排斥。优秀作品应该是这样的，如：　　郑国谷作为一个成功的艺术家，他的成功之处就在于对社会公众性的关注，他关注的新人群是70年代以后出生的人们，这一代新兴人类，他们出生在改革开放的时期，国家社会经济发展，科技进步，是一个数字化、X络化的年代，生活条件优越，同时政治经济都是全球一体化，被商业文明包围着。这个时期也正值国家计划生育政策的实行，所以每个家庭只有一个孩子，孩子

5、从小孤独，加上家长没有有效的陪伴，所以这个时期的孩子孤僻、不爱与外借接触和沟通，生活在X络数字的虚拟环境中，外来文化袭击，使他们成了半中半洋的人，他们接受国外的文化，生活方式等等，喝的是可乐，吃的是麦当劳，等等，追求快节奏，追求刺激。郑国谷清醒的看到这一点，把这一代人作为了关注的对象，运用合理的艺术形式表现出来，创作出了优秀的艺术作品。　　艺术家谢剑波、梁建华，作品《缝》。这个作品表现的是在现在的都市生活中人与人的陌生和冷漠，他关注的是现代快节奏生活中都市的人群，他利用了“缝”这个简单的动作，象征性的缝合了处于疏远与距离中的都市中的人们，使他们达到一种和谐、一种一

6、致。对都市人群的关注，是这个作品成功所在，价值和意义所在。　　作为一个行为艺术家，要时刻关注民众生存状态和生存环境，那里有他们创作艺术品的源泉，是根本。行为艺术对大众文化的关注，实际上就是对长期以来精英文化的最大的批判和反抗，行为艺术强调大众参与性，所以它才时刻的关注社会中人们的生存状态、视觉经验，精神活动，并且利用自己独创性的作品来表现社会中人性的变异和扭曲，将生活和艺术完美的结合起来，达到一种统一。将自己的智慧的思想表达出来，去触及社会生活中的问题，引发人们的思考。　　二、谨防模仿和过度阐释　　首先，模仿的嫌疑是行为艺术目前出现的一个重要的问题，缺少自我创造性

7、，我们目前没有一个自成体系的行为艺术的创作的机制，没有系统的理论支持，它甚至还没有被中国的法律和传统价值观念所接受，行为艺术也没有自己的创作规范和创作标准，在创作上，大多依照西方行为艺术创作架势，填充一些中国的内容，模仿抄袭，没有现实的意义，没有艺术的价值，只是单纯的表演而已。　　只有民族的、本土的才是自己的，才是有发展潜力和生命力的，如果没有自己的文化身份，那做来做去，也不会步入发展进步的正轨。西方行为艺术中的亮点和优点的确值得我们学习和借鉴，但是照搬照抄就显得非常愚蠢了，因为我们的国情，我们中华民族的文化背景、视觉经验、人民的生存状态与西方是不同的，我们应该站

8、在这种文化