了凡四训-显密佛网

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1、般若文库15中观四百论讲记（二）智圆法师　讲授3目录中观四百论5-10品科判…………………1中观四百论讲记……………………………9菩萨行品第五9断烦恼品第六75离贪著欲财品第七118净治弟子品第八158破常品第九199破我品第十25537断常倒方便之瑜伽（破常执品1）断乐倒方便之瑜伽（破乐执品2）断净倒方便之瑜伽（破净执品3）断所知非理分之方便的瑜伽断我倒方便之瑜伽（破我执品4）中观四百论句义释·龙树密意庄严证所取清净分之方便的瑜伽（菩萨行品5）明方便名言之真实性修习之瑜伽的次第断烦恼集方便之瑜伽（断烦恼品6）断所断杂染分之方便的瑜伽断有漏业集方便之瑜伽（离贪著欲财品7）方便生甚深分闻器净理（

2、净治弟子品8）总说甚深缘起真实性之瑜伽（破常品9）人无我真实性之瑜伽（破我品10）正明（破时品11）总说三时空真实性之瑜伽别说无我空真实性之瑜伽明无我甚深见之瑜伽（破见品12）明方便生胜义之真实性修习之瑜伽别说内外空真实性之瑜伽（破根境品13）法无我真实性之瑜伽正说（破边执品14）特说离边空真实性之瑜伽别说有为法远离生边真实性（破有为相品15）摄彼要义抉择之理（教诫弟子品16）7方便大悲以作用而说方便生力之妙德以力而说明究竟果涅槃妙德于所取证清净之方便的瑜伽菩萨行品第五本体遍智以断诤而说总说意乐力大之力用别说菩提心力之力用说意乐于大菩提发心特说胜义菩提心之大义明以方便成办利他之大义以方便护持所

3、化之理明利他善巧之自性引彼入道之理以方便成办利他之理正说成办利他之善巧明离如是善巧之过患具善巧所依身之大义明有无如是善巧之功过说加行遍智道之自性以彼所依行持难行之差别明具如是善巧之胜利说因大乘道之自性正说具善巧之胜利正说明违品过患先入布施波罗蜜多之理加行入波罗蜜多之理渐入一切波罗蜜多修行之理现前利益正说明具如是意乐加行之利益立遍智为最胜净之量究竟利益明世间量难知彼建立之理7略明障治体性示所断惑相断烦恼集方便之瑜伽断烦恼品第六明障治对应之差别广明差别明所断痴心遍住于共同境断痴之方便明能断缘起真性明所断贪相于可意境断贪之方便分说断三毒之法明能断离贪之方便于所断思惟嗔恚过患而断于不可意境断嗔之方便于

4、能断思惟安忍功德而断结摄其义7正明教诫断有漏业之幻轮余义观察生死边际断有漏业集方便之瑜伽离贪著欲财品第七思惟后世苦异熟而断不善业断有漏不善业之方便思惟现前之功用无义利而断不善业明如何断之方便思惟果增上生自性为苦断有漏善业之方便思惟几类善因果法明如是得断之果7略明其体明所断净治之理于方便生甚深义明净治闻器之理净治弟子品第八明现前坏实执之大义立空为境之最胜实相广说自性明对治证空性之大义明以彼力堪于轮涅进止以空力得涅槃之理明究竟得涅槃之大义于彼断诋毁而结成于彼无胜解则流转三有之理教诫入殊胜道甚深义证德圆见法无我之理明入彼道之次第明入甚深义道之次第最胜深道断证之体性明对治净治之方便断德断所知障之理明入

5、彼道之次第明失坏道次第之过患以彼理明权实二教之大义正明正说明如是得入之果利附说余义所说摄义7明于方便生胜义真实性修习之瑜伽破常品第九略说总破计常破我为常性广说如何修彼之理破虚空等为常别破计各类常破时为常物略破总破境极微之体破许为实法破极微为常物破法为常性以有境量不成之理而破分破破许为常法结成破解脱为常性破内教有部宗义破外教数论宗义摄要7总破所许我相别破有我之能立破胜论派所许之我破具思等特相分破所许我相破数论派所许之我人无我真实性之瑜伽破我品第十破尼也耶派所许之我破除计我别破计彼为作者带破数论派所许之自性正破计我为作者明所许我及无我之差别摄要而破其中破除计我之邪分别于无我义断诤结成远离常断773

6、菩萨行品第五　73菩萨行品第五乙二、证所取清净分之方便的瑜伽分二：一、明究竟果涅槃妙德；二、说因大乘道之自性。“所取”，是指清净的涅槃妙德。要证得这样清净涅槃，有两个方便：首先要明了究竟涅槃之果的妙德，从而在心中生起希求之心；其次是从因上按照大乘道的自性，进行修持。丙一、明究竟果涅槃妙德分三：一、方便大悲以作用而说；二、方便生力之妙德以力而说；三、本体遍智以断诤而说。前四品讲了于所知断非理方便的瑜伽，也就是观修无常、苦、不净、无我这四个苦谛的真实性，来断除凡夫心相续中存在的常、乐、我、净的四种颠倒。那什么是远离了苦谛的果涅槃的真实性呢？归纳而言，果涅槃的真实性，就是佛的智、悲、力。73菩萨行品

7、第五　73智、悲、力已经包含了大乘究竟涅槃的所有妙德。为什么首先来宣说大悲呢？这是因为圆满成就的佛，安住于无尽的大悲之中，在为周遍虚空的众生，做着不可思议的利益，所以首先来宣说大悲。丁一、方便大悲以作用而说这是从佛饶益有情，也就是佛对众生产生作用的角度，来讲说佛的大悲。诸佛所动作，都非无因缘，乃至出入息，亦为利有情。颂文直解诸佛身口意三秘密神变的一切动作，都是以大悲之力，而为众生做无边的利益。这些