红楼梦论文：论析《红楼梦》的叙事分层与“自况”的创作特征

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1、红楼梦论文：论析《红楼梦》的叙事分层与“自况”的创作特征论文关键词：红楼梦；叙事分层；自况 　　论文：《红楼梦》有意识地通过分层叙述的独特设计，将与叙述者和主人公之间互相映照和喻指的关系暗示出来，让读者领会红楼梦故事的自我抒写意味，这是跟((红楼梦的创作目的和思维特征“自况”分不开的。        叙事分层是指叙事作品中不止一个叙述者，不同的叙述者讲述的事件循序形成了若干层次，而高叙述层为低一叙述层提供叙述者。叙事分层的概念来自于西方叙事学，但叙事分层的写作现象在中国古代小说中早已存在，而在《红楼梦》里表现得尤为突出，成为这部杰作超越以往小说叙事艺术成就的特征之一。学界对《红楼梦》叙述分层的

2、研究已有一定的成果，但论者主要从叙述分层的一般功能着眼，强调《红楼梦》叙述分层使与叙述者及叙述对象相分离和区别，凸显其文学虚构的艺术效果和意义，而相对的忽略其叙述分层的特殊性:有意识的通过分层叙述的独特设计，将与叙述者和主人公之间互相映照和喻指的关系暗示出来，让读者领会《红楼梦》故事的自我抒写意味。本文拟对这种特殊性作粗浅探讨，主要从两个问题进行讨论:一是关于《红楼梦》正文的起始和叙事层次的划分，二是通过叙述层次之间的关系去探析与叙述者和主人公的互相映照和喻指的关系，说明作品“自况”的创作思维特征。    先看第一个问题。研究者一般都把《红楼梦》正文从第一回的“列位看官，你道此书从何而来”算起

3、，将全书的叙事分为三个层次:第一个层次是从第一回“列位看官，你道此书从何而来”至“出则既明，且看石上是何故事”，这一层是说明《石头记》的来历，叙述者是“在下”，即一位幕仿说书者，这一层属于超叙述。第二层次是从“按那石上书云”至八十回，叙述宝玉的人生经历和贾府的盛衰，叙述人是“石头”，这一层是主叙述层次。第三层是从主叙述层中的人物所讲的故事，如葫芦庙小沙弥向贾雨村讲英莲的身世;平儿向薛宝钗讲贾赦强夺石呆子扇子的经过;贾政向清客和贾宝玉讲林四娘的故事等，这些叙事属于次叙述层次。    这样的叙事层次分析应该说是大体不错的，不过将《红楼梦》的正文从“列位看官”算起，虽然有学术界的版本考证成果做依据，

4、但简单地把“自云”一段文字作为回前总评，排除其正文地位，从而无视它对其后的故事叙述和接受产生的重要作用和意义，从《红楼梦》的文本流传和接受实际来看是不合适的。    目前所见所有版本中，只有“甲戌”本是在第一回回目之后，进人了一些学者所认为的“正文”，即:“列位看官，你道此书从何而来?……”，而其他本子都是在回目之后先有“此开卷第一回也。自云:·……”一段文字，这段文字与甲戌本“凡例”的第五条大体相同，而稍有差异，当代学者们有认为这一段文字原属于第一回的回前批语，后在各脂本(除甲戌本)中被顶格抄写而误为正文，在甲戌本中则被误为“凡例”，从版本研究角度看这种观点可能是正确的，有助于对《红楼梦》原

5、貌的认识，但是如果考虑到《红楼梦》文本流传和接受的复杂情况，用后来获得的版本考证成果为依据，剔除“自云”一段文字出正文之外，又未免不够尊重历史所形成的文本实际。    从己卯本定本和庚辰本定本的时间(1660)(1661)看，早期脂本中“自云”一段文字应是写于曹雪芹在世之时，批者以回前批的形式用转述的话披露《石头记》“从何而来”，介绍的粗略经历，说明写书的动机、主旨，这应该是得到的认可、同意的，让这些说明《石头记》的现实世界的“来历”的批语与下面用“荒唐”的“假语村言”“注明”的《石头记》“来历”共存互照，恐怕还不能排除与批者合作之可能，既然批者之一的畸易雯可以让删去天香楼一段故事，则委托批者

6、撰此一段写作缘起亦属情理之中，看其转述的方式和自叙的口吻，与所有的回前后批语都不相同，即当正文去看也无不可。所以到了程高本，也仍然按正文将这段文字排印，后来的读者、评点家无不以正文读之、评之，把它作为第一回中的有机组成部分，试看大评点家王希廉和张新之的第一回回后评，我们就可明白。    护花主人(王希廉)第一回回后评:    开卷第一回是一段。而一段之中，又分三小段。自第一句起至“提醒阅者之意”句止为第一段，说亲见盛衰因而作书之意。自“看官你道”句起至“看官请听”句止为第二段，是代石头说一生亲历境界，实叙其事，并非捏造，以见“空即是色，色即是空”之意，故借空空道人抄写得来。自“按那石上书云”句

7、起至末为第三段，提出“真”“假”二字，以甄士隐之梦境出家引起宝玉，以英莲引起十二钗，以贾雨村引起全部叙述。    太平闲人(张新之)第一回回后评:    此回如子母连环，阵势相对，一“头”二“臂”二“足”。《石头记》缘起以前，总冒也，为一“头”。下入“真”“假”二传，为“二臂”。二传既毕，复以失女出家，找足“识通灵”，为一“足”;以买线遇官，找足“怀闺秀”，为一“足”。合具全体。纤萦联络，已见大观