探究小学语文教学的人文性和工具性

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1、探究小学语文教学的人文性和工具性（广安市广安区东方小学广安638000）新课程突出语文教学要具有民主意识、开放意识、人文意识、学习意识，强调培养学生的独特见解，因而不少教师在教学中偏重于语文学科的“人文性”（即“道”的一面），而忽视了语文学科的“工具性”（即“文”的一面）。这种教学往往不引领学生深入文木，只对文木作蜻蜓点水的处理就左顾而言他,将作者从文木的中心位置驱逐出来，对作品的理解和处理也不深入作者的情感。有的教师甚至觉得汉语言是感悟性而非科学性的。这不竞让人深感疑惑：“悟”,属于习得范畴，是学生自己的事

2、，语文课应是立足于习得，仅让学生自己“悟”，要语文课和语文教师何用？钱梦龙先生称这种片面注重人文性的语文教学为“凌空蹈虚综合症”。一、语文教师应处理好“文”与“道”的关系何为“文”？主要体现在语文能力的培养。语文能力，就是能够准确而乂有创造性地与人交流的能力，毡括识字、听、说、读、写、思等接发信息的能力；何为“道”？主要体现在学生人格、个性、情感态度、价值观和审美情趣的培养。前者是语文课程的木质属性，赋予语文课程的人文性以独特的呈现方式一一熏陶感染、潜移默化，让学生在掌握语文工具的过程中，通过对文木语言的感知

3、和感悟，由读、写、听、说等具体的语言实践自然呈现的。可见，语文作为母语学习从一开始就显现其二重性特征，即不仅要学习语言的形式方面，而且还要学习语言的内容、思想等。良好的形式能激起脑肽的释放，促使学生的心理放松，让学生产生兴趣，在兴趣的刺激下激活创造性思维能力，产生极强的求知欲，进入忘我的境界，从而提升能力。成功的语文教学必须是“文”与“道”统一的语文教学，因为它们之间的关系是辩证的，相互依存的，是不可剥离的。《新课标》也把语文课程的性质定位于“工具性和人文性的统一二、教学中，“文”与“道”统一既然“教学形式”

4、和“教学内容”是语文教学中不可分割的两个部分，那么实际的语文教学中，形式上生动活泼，讨人喜欢，内容上内涵丰富给人以启迪的好课，为什么屈指可数呢？怎样的教学模式才是有效的呢？一堂语文课的基本要求是什么呢？知识、技能和能力的关系，很人程度上影响着当前学校课堂改革的方向,影响着诸如“培养学生能力”这类问题的解决。教育心理学认为：“能力是一种稳定的心理结构”。“能力培养的题S大于、高于但不等于知识掌握和技能形成。”可见，“培养学生能力是一个总题目。它实际上概括了课堂教学的一切，既包括‘双基’教

5、学，又包括‘双基’融会贯通基础上的系统化和概括化”。以叶圣陶为代表的一批语文教学改革与实践的先驱，他们通过课堂专业教学（“学得”而非“习得”）训练，来培养能力，以实现“教是为了不需要教”的0标。今天，在选文型教材内容为主流的教学环境中，只冇将文体中蕴含的知识内涵和人文内涵挖掘出来，呈现给学生，使学生受到熏染，得到提高，知道内化为自身素质，语文科的基本0标才达到了，学生的语文能力也才提高了。三、教学中，“文”“道”统一的尝试教学实践中，由谁去挖掘文本中的知识和人文内涵，在挖掘过程中采用何

6、种方式直接关系到“文”与“道”能否和谐统一。“对话”是“自主、合作、探究”化学习的核心。“自主探究”又是“对话”有效的途径。原苏联著名教育学家苏霍姆林斯基说过：“人的心灵深处总有一种把自己当做发现者、研宄者、探索者的固有需要。”只有让学生从“被动接受知识的容器”转化为“自主学习的探索者”，在“对话”中找到自己的位置，才是“文”与“道”的统一如“羚羊挂角，无迹可寻”。下面，笔者以一则文言文《醉翁亭记》为例，尝试在教学中挖掘出它的文本内涵，并将其上升到理性高度内化到学生乃至自己的素养中。文言文教学的方法常用的不外

7、乎以下几种：一是串讲法，注重综合性;二是讲解法，注重系统性；三是翻译法，尤以直译为主，注重泣考；四是表演法，可在某些课文中创设情境。本文虽然离学生的生活较远，但文字并不艰涩，因而并不适宜翻译法。若通过“串讲法”或“讲解法”，表面看是面面俱到了，但学生没有对文本的阅读和玩味，就像无源之水，其所得实在有限。古人学语文就很讲究“读”，今人学古文更应讲究读，但并非毫无指向的、模糊地随意读书，而是每读一遍疲有一遍的特定0的。介绍这篇文章的背景资料，让学生诵读课文。《醉翁亭记》巧用“而”、“也”，句式错落，和谐舒缓，一唱

8、三叹，这就使美达到了极致。全文21句，句句以“也”收尾，各种意兴和人生况味尽在“也”中，是一篇适宜诵读的佳作。通过诵读，学生读“活”了文本，读“活”了作者，融入到文本的情境中。此时，让学生畅谈所感，分享他们的“真切感受”与“独特体验”。正如宋代江西派诗人曾几在《读吕居仁旧诗有怀其人》中所说的：“纵横无不可，乃在欢喜处。”有的同学被文本出色的语言所吸引。从中不仅学到了“醉翁之意”、“水落石出”等成语，