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时间:2018-10-10
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1、阅读教学应启用学生的生活积累阅读从某种角度上说,就是语言文字信息激活生活积累,再现相似人生经历,或者一边读,一边到现实生活人生中去看。萧乾有阅读是用“库存”去兑取“现金”的巧妙比喻。教材中的每一篇课文都来自于生活,一般来说,作品就是生活积累的艺术再现。因而,教师教授作品一类的作品,恰到好处地启用学生的生活积累,唤起情感上的共鸣,这对于引导学生深刻领会作品的语言、情感、内容、意境无疑是有所裨益的。 1.启用生活,丰富积累 每个学生或多或少都有一定的生活积累,而且有些感性认识是比较透彻的,如果有这样的认识
2、,就可以组织学生讨论,牵动记忆中的类似印象,体察经验,让其回味思考。如《是瓶中魔鬼,还是诺亚方舟》这一课的教学目的是学习掌握驳论的方法,了解核电科学的道理及其在环保方面的意义。课文从语文的角度来说非常典型——条理清晰,论证严密,反驳有力。在布置预习时,有学生说曾看到报价介绍绿色和平组织抗议修建核电站的消息。的确,这篇文章写于1983年,它的论据在今天上否还站得住脚?他的论点在今天是否依然正确?为了让学生活学活用,我又提供了切尔诺贝利核电站泄漏事故的相关报道,还提供了一些报纸上登载的《全球核电总量知少多》,
3、我国核电站建设情况等资料,要求学生将这些材料与教材所提供的教材相结合,再分成正反两方,以教材原有的观点为各自的论点进行辩论。学生反应异常踊跃热烈,分析课文—搜集资料—模仿课文辩论—达成共识,全过程都做得十分认真细致。像这样以教材为基础,结合现实与发展趋势适当补充一些教学内容,放开去再收回来,不仅使学生能更深切的理解课文,更牢固地掌握了相关知识,而且可以培养学生不迷信书本、独立思考的习惯和能力,开拓学生的思路和视野,窥斑知豹,使“大课堂”成为“小社会”。 2.检验生活,发挥想象 白居易说:“感人心者,莫
4、先乎情,莫如乎言,莫深乎义。”语文教学的过程应是师生感情交流的过程,教师应引导学生去理解因情动而倾注于笔端的真情,去理解课文的语言美、内容美、结构美,从而激发学生的学习兴趣。但中学生由于社会阅历加较浅,思考生活的能力较弱,对课文的深层含义、整体意蕴,尤其是那些较为精妙的地方,常常要经过反复品味,或在教师的指导下方能豁然开朗,因此,在教学中要引导学生对文章中美的形象进行仔细的探索和体验。例如,在教柳永的《雨霖铃》时,诗中第一句“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”就点出了“寒蝉”、“长亭”、“骤雨”这些典型的客观
5、事物,那么这对下文的描写有什么作用呢?教师就要引导学生展开多方面的联想,让学生运用自身经验和想象去补充、发挥,从而把这些跳跃的意象串起来,更好地理解诗人是如何融情入境,抒发委婉凄恻的离情的。 3.解读生活,善感深思 语文的学习从来就不是简单的语言和文字的学习,而更多的是要把学习中的问题和广阔的社会生活联系起来,创设开放的教学情景,使聚全思维和发散思维相结合,从而灵活的探讨解决问题的多种途径和方法。这样,学生才能不会被书本所拘禁,才能够游于历史与现实本土与洋邦之间,拥有开放的视角,深刻的思想,从而突破成
6、规,获得新知。例如,在执教《智取生辰纲》一课时,在课堂教学中,我先引导学生在对文本的整体了解把握的基础上,整合相关信息,初步形成对杨志的印象,然后据此探讨:杨志是“三代将门之后”,武艺高强,精明能干,而又有过失陷花石纲的惨痛教训,这一次押送生辰纲如此小心安排,谨慎行事,他为什么还是失败了?这一问激起千层浪,学生在我随机的点拨和引导下,纷纷提出了见仁见智的观点,并陈述各自理由。但有几位同学提出了“天意弄人说”和“安排说”。面对学生的这种片面性的理解,而加上“天意弄人说”和“安排说”已经有宿命论的倾向,如果不
7、加以引导,就会偏离轨道,没有是非标准,我适时地参与到讨论中加以指导,并借以学过欧阳修的《伶官传序》的开篇:“呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”引导学生在看到天意固然有弄人之处时,更应该从“人事”的角度去寻找杨志失败的深层原因。 4.品味生活,鉴赏提高 在分析文学作品时,诗歌意象的跳跃、散文意境的体贴、小说人物形象的特点都由教师把答案告诉学生,不如让学生先自由阅读,调动生活积累,有所感悟之后,再通过比较阅读探究,引导学生得出答案。这样有助于较全面深刻地理解文章的内容,激发学生思考问题的兴趣,培养学
8、生主动发现美的能力。如教黄河浪的《故乡的榕树》时,有同学就提出疑问:为什么选择榕树作为故乡的象征来寄托对故乡的思念呢?对此,我组织同学们展开了“乡愁的象征”这一专题的比较研究。大家一起找来席慕蓉的诗作《父亲的草原,母亲的河》(现已谱曲,由德德玛演唱),以及歌曲《那就是我》,进行比较分析,最后得出了令人信服的结论。席慕蓉作为蒙古的后裔,对故乡的思念只是诗人意象中的父姓草原、母姓河,非常抽象;黄河浪少小离家,关山渐远,乡愁便集中在
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