郭店简《六德》、《成之闻之》新札

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1、郭店简《六德》、《成之闻之》新札一仁，类A而速；义，类B而绝。仁，A而匿；义，强而简。匿之为言也，犹匿匿也，少而C，多也。舍其志，求养亲之志，害无不已也，是以匿也。（《六德》简31、32、33）A，原释文与张光裕均作“”。李零作“”，云：上半是“蔑”字所从，并不从刀，释文的隶定似不够准确。刘信芳：A字从瞢省声，疑读为“蒙”。“瞢”古音在蒸部明纽，“蒙”古音在东部明纽，东、蒸二部旁转可通。《说文》：“蒙，王女也。”即女罗，又名菟丝。《九歌·山鬼》：“被薜荔兮带女罗。”女罗是一种攀援植物，绕树而长，

2、好比束在树干上，此所以屈原以之喻衣带。简文“仁类蒙而束”，“速”读为“束”，女罗之绕树，犹衣带束之于腰，仁作为“亲亲”之情，好比维系亲族关系的纽带。案：“A”字从瞢省声，当读为瞢。《说文·目部》：“瞢，目不明也。”《文选·王褒〈洞箫赋〉》：“瞪瞢忘食。”李善注引《埤苍》曰：“瞢，视不审谛也。”引申为昏暗不明。玄应《一切经音义》卷二十六引《三苍》：“瞢，不明也。”《周礼·春官·视祲》：“掌十辉之法……六曰瞢。”郑玄注：“瞢，日月瞢瞢无光也。”“速”，疑训为亲近、关心。《广韵·屋韵》：“速，戚也。”《集

3、韵·锡韵》：“戚，近也。”《书·金縢》：“未可以戚我先王。”孔传：“戚，近也。”引申而有忧戚、关心义。“仁类瞢而速”是说讲“仁”就类似不明“义”而重视亲情。B，陈伟《调整》释作“持”。刘信芳：“B”字从“止”声，读为“樴”，弋也，也就是木桩。“绝”读为“蕝”，郭店《性自命出》简13：“义也者，群善之蕝也。”“义”将此善与彼善区别开来，当着要取此善而舍彼善之时，就要依据“义”这个尺度和标准。“蕝”本指神位，是位次的标志，等级的标志，此神与彼神相互区别的标志。《说文》：“朝会束茅表位曰蕝。”《国语·晋语

4、八》：“置茅蕝，设望表。”“表”是木制的神位，“蕝”是束茅以为神位。“义类樴而蕝”者，“义”与用作表识的木柱相类而具有行为取舍规范的意义。案：疑“B”当读为“止”。《广雅·释诂四》：“止，灭也。”“绝”，断。此是说讲“义”就要类似于断绝超越君臣关系的亲情。C，原释文作“尞”。李零作“”，云：为古“热”字，与楚帛书“热气寒气”的“热”同。此处疑读为“折”，折是章母月部字，热是日母月部字。读音相近。刘信芳作“”，认为楚帛书《甲》3“”即“热”，马王堆汉墓帛书《姓争》“寒涅”即“寒热”，据此“C”应

5、读为“涅”。帛书《前道》：“合之而涅于美。”《方言》卷三：“涅，化也。”谓孵化也，“少而涅多”者，犹鸡产卵孵化，由少化为多也。“少而涅多也”，《五行》作“少而轸者也”，涵义相近而略有不同。帛书《五行·说》：“《世子》曰：‘知轸之为轸也，斯公然得矣。’轸者，多矣。”《史记·律书》：“清明风居东南维，主风吹万物而西之。[至于]轸。轸者，言万物益大而轸轸然。”帛书释“轸”为“多”，盖取“轸”作为星宿的数术意义。《五行·说》又云：“匿者，言人行小而轸者也。”“小”谓小恶之行也，“轸”谓以大度待之，又如《五行

6、》所说“有小罪而赦之”。案：“C”字上从“屮”，下为“”.“屮”为“艸”之省，“”即“热”。《素问·举痛论》：“得则痛立止。”王冰注：“，热也。”帛书《老子》甲本：“躁胜寒，靓胜。”今本《老子》第四十五章作：“躁胜寒，静胜热。”所以，“”实即从艸从热的“爇”字。而“”与“晏”通。《楚辞·九辩》：“被荷裯之晏晏。”《考异》：“《艺文类聚》作‘被荷裯之’。”“晏”与“偃”、“隐”音近相通。“多”，帛书《五行》作“轸”，义近通用。楚简《五行》作“访”。《说文·言部》：“访，泛谋曰访。从言

7、，方声。”徐锴《系传》：“此言泛谋，谓广问于人也。”“访”亦可读为旁，训为广大。“少而C多也”当读作“小而偃，多也”，即“有小罪而赦之”，宽宥、掩盖之，跟随的人就会多。二戎夫AB不强C，粮弗足矣。（《成之闻之》简13）裘按：此句疑当释为：戎（农）夫（务）（食）不强，加粮弗足（矣）。“粮”上一字左侧似有“田”字，也许不当释为“加”，待考。“A”亦见《老子》丙一号简，用为“侮”。黄德宽、徐在国：争是庄纽耕部字，耕是见纽耕部字，故耕字可以争为声符；因耕与田又息息相关，故从田。成13“耕粮弗足矣”，耕作C

8、，亦从田从争省。白于蓝读为：“戎（农）夫务食，不强耕，粮弗足矣”，并说意为“农夫致力于粮食生产，若不辛勤耕作，粮食就会不充足”。李零释“C”为“耕”，断为“农夫务食，不强耕，粮弗足矣”，认为“C”字与《穷达以时》简2“舜耕于鬲山”句的“耕”构形相似（似可分析为从田从争省），应即“耕”字的讹体。“强耕”犹“力田”，是勉力耕作之义。周凤五《读郭店楚简〈成之闻之〉札记》：据马王堆帛书《易传·昭力》“不耕而获，戎夫之义也”，则戎夫即“农夫”，裘说可从，但“加”字当释“耕”。简