麦金太尔美德伦理学国内研究现状

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1、麦金太尔美德伦理学国内研究现状一、麦金太尔着作的翻译工作上个世纪80年代起，主要译本有龚群教授翻译的《伦理学简史》龚群、戴扬毅的《德性之后》，宋继杰《追寻美德》万俊人翻译的《谁之正义何种合理性》《三种对立的道德探究观百科全书谱系学和传统》。其中追寻美德被认为是“一纸现代西方伦理学的判决书和一篇返归古典德性伦理的纲领性文献”，书中对内容西方的现代道德危机有着准确深刻的把握对情感主义伦理学和规则伦理学进行了批判，并卓有成效地探讨出解决西方现代危机的出路，追求古希腊传统美德的归复和人在共同体中的作用一个好人和一个号公民的关系以及历史与哲学的统-。二、对麦金太尔思想进行全面

2、的介绍和评价王今一在其硕士论文《麦金太尔美德伦理学摄义》中对麦金太尔的美德伦理思想作了基本的介绍，并且提出了自己对美德伦理和规则伦理的思考。重点探究美德在现代社会中的可行性得出结论认为亚里士多德所处的时代背景以及城邦统治的背景在现代社会以及失去而实践赖以生存的协作性的组织关系也日益削弱，这使得美德伦理不能代替规则伦理成为处理公共关系的主要伦理而成为了一种飘渺的最高道德追求，并且指出这是由“内圣”开出“新外王”的一种一厢情愿的尝试。王国银的博士论文《德性伦理学研究》指出现代伦理学的衰弱和美德伦理学的复兴，并介绍了麦金太尔在亚里士多德的传统下对美德的图示，第一，把德性看

3、作是获得实践的内在利益的必需的品质：第二，把德性看作是有益于一整体生活的善的品质；第三，把德性与对人而言的善的追求相联系；这个善的概念只有在一种继续存在的社会传统的范围内才可得到解释和拥有的三个阶段。万俊人教授是较早研究麦金太尔的学者发表过一系列介绍麦金太尔思想的文章并且产生的深远的影响如《道德类型学及其文化比较视镜》兼及现代伦理问题与罗尔斯和麦金太尔对话》对麦金太尔思想进行了详尽的介绍，指出古典的道德思维方式在灵与肉、理性与情感、规范秩序与德性能动的分别并不是绝对的，而英国元伦理学为代表的情感主义与萨特的非理性主义虽然都表现出对规则伦理学的绝望，却没有找到真正的出

4、路相比之下，麦金太尔的视野则要广阔得多。他是一位道德史家和文化思想家，也是一位将思想放在历史和文化多元发展的背景下进行思考的学者，他不仅仅在西方现在伦理学的框架之下思考美德伦理，并且对西方启蒙筹划以来的诸多问题作了反省和批判，对康德主义所存在的问题给出了深刻的回答。认为我们必须返1囬到我们一直寄生其中的历史与传统，去寻找新的资源和灵感；必循在家庭国家等道德共同体之中去寻找全面而非碎片的自我，过着特殊而非普遍的生活。三、对美金太尔思想中的具体问题的探讨万俊人在《关于美德伦理研究的几个理论问题》中探讨了关于美德伦理学现代身份再确认关于美德伦理基本方法的问题，关于美德伦理

5、学与现代性问题，关于美德伦理学所面临的几种指控，指出麦金太尔是欧美学界较早发现伦理学有普遍规范转向的学者，并且进行了激烈的批判，并作出启蒙运动以来整个现代西方道德谋划已经彻底失败的言论，坚持主张返回古希腊的美德传统之中，坚持各种形式的文化和道德共同体，反对普遍原则，在多元的生活中，坚持个体的特殊意义，提倡道德共体和道德特殊主义认为对于文化或道德共同体及其独特性的优先确认、道德文化传统的多元论和道德之历史叙事的语境主义立场，以及借助于前两个基本点而得以确立和展开的道德目的论理路，构成了现代美德伦理学建构自身理论体系和方法论系统的三个主要方面，面对其他学者对美德伦理学的

6、批评，万俊人认为不能剥夺美德伦理学作为人类科学知识的资格，并且认为这种人对自身状况的反思，使最为切近人自身道德的一种选择，和现代西方最为急切地一种需要。李义天在其博士论文《当代美德伦理学研究：关于伦理多样性的论证与辩护》中麦金太尔也有着有见地的研究，肯定了麦金太尔地重要地位认为麦金太尔不仅赞同恢复美德并且认为这种美德必须放在某种政治理想之下，将这样一种美德观放在政治共同体之下将美德放，在一种政治共同体主义的政治环境中进行重建，并且借用麦金太尔的观点对规则伦理学中对人性普遍性的观点进行的评价从当代美德伦理学与其对立面的互动视野中，了解这一伦理学类型的基本形象。四、麦金

7、太尔思想与其它思想的比较研究万俊人教授是较早研究麦金太尔的学者发表过一系列介绍麦金太尔思想的文章并且产生的深远的影响如《道德类型学及其文化比较视镜》兼及现代伦理问题与罗尔斯和麦金太尔对话》对麦金太尔思想进行了详尽的介绍，指出古典的道德思维方式在灵与肉、理性与情感、规范秩序与德性能动的分别并不是绝对的，而英国元伦理学为代表的情感主义与萨特的非理性主义虽然都表现出对规则伦理学的绝望，却没有找到真正的出路相比之下，麦金太尔的视野则要广阔得多。他是一位道德史家和文化思想家，也是一位将思想放在历史和文化多元发展的背景下进行思考的学者，他不仅仅在西方现在伦理学的框架之下思考