潮州民间音乐＂传统＂与＂传承＂一瞥

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1、潮州民间音乐＂传统＂与＂传承＂一瞥潮州音乐，不仅是岭南文化重要的组成部分，也是散布于闽南、港澳台以及东南亚各国潮人的文化符号，其蕴含的文化属性、社会意义以及音乐特征已然成为国内外各界学者广泛关注的焦点。潮州地区，作为潮州音乐源起与发祥之腹地，在当下活态传统音乐的传承、保护与发展等方面自然是不可忽略的重要生态环境。广州大学音乐舞蹈学院长期致力于广东地区传统音乐文化的挖掘、整理与研究工作，潮州音乐的存在现状是我们一直关注的论题。2012年7月20日，广州大学音乐舞蹈学院马达院长、陈雅先教授、李萍博士、硕士研究生袁静静一同组成了考察小组，赴潮州地区开展了一系歹_州民间音乐的田野考察工

2、作。此行既是作为继2011年7月潮州民间音乐考察之后所进行的一次有意义的周期性重访，也为不同学科、不同研究取向对潮州民间音乐的当代研究提供了进一步深入的依据。考察小组以潮州大锣鼓在潮州地区的活态生存现状为考察主线，观摩了由“潮州市潮州民间乐团”的日常排练；探访了为积极备战今夏举行的“2012广东省民间潮乐大赛”的潮安县磷溪镇埔涵村和潮安县彩塘镇等民间乐班；采访了潮乐国家级传承人黄义孝、省级传承人陈镇锡、市级传承人余少莹以及多位潮乐传习人；并考察了如今依然活跃的民间乐社“西湖儒乐社”，以及“潮州市传承潮剧艺术中心”中的“少儿潮剧演艺社”……考察小组所经历的一系列关乎潮州音乐的乐人

3、与乐事，既是一次次偶然的音乐文化事件，也是潮州音乐在当代社会环境下所展现的多个面相与缩影。同时，不同身份的研究者、不同传承脉系的乐人、或兼具局内、局外多重身份的乐人（或学人）之间的交流与对话，也呈现出关于潮州音乐“传统”与“传承”的多个话题。本文撷取其中一些片段，作为此次田野考察的一个简明的描述与回顾。一、〃官方行为〃与〃民间礼俗〃潮州音乐中重要的组成部分“潮州大锣鼓”历来与民间礼俗传统密不可分。清末民初时期以来，当地具有民间信仰与祖先崇拜色彩的“游神赛会”是潮州大锣鼓赖以生存、不可或缺的礼俗语境。潮州大锣鼓与礼俗之间的联系，既是可追溯的历史遗存以及延续至今的活态传统，也是民间

4、乐人通过做“乐”来实践信仰归属和礼制观念的体现。考察小组此行探访了活跃于潮州地区磷溪镇、意溪镇的数个村落中的“锣鼓队”，获知当地各村几乎均有自己的锣鼓队。如潮州大锣鼓名师陈镇锡所言，仅潮安县的锣鼓班，就号称“三百六十班”。潮州大锣鼓在民间的繁荣景象可见一斑。以村落为单位拥有各自的锣鼓队并非偶然，是为一年一度最为隆重的“游神赛会”作为班底。在每年的正月，村村各择吉日，组织自己的锣鼓队，以最为整齐的队列、最为震撼的声响敬神拜祭、告慰祖先，活动将一直持续到三月。对于当地的民众而言，“游神赛会”中锣鼓，绝不仅仅是一次自娱自乐的演艺活动，而更是一场充满着敬畏的神圣仪式。可以说：在如今，民

5、间礼俗依然是潮州大锣鼓在民间活态遗存的不可或缺的重要语境。除此之外，潮州大锣鼓在农村作为自发性的群体活动则并不多见。盛夏的7月，考察小组却有幸在潮州地区潮安县的各村领略到了潮州大锣鼓的风采。由省委宣传部、省文化厅和潮州市委、市政府主办，潮州市委宣传部、市文广新局承办的“2012广东省民间潮乐大赛”使得本来只有在新春“游神赛会”中才能在村中得见的潮州大锣鼓，在盛夏的田野中再次响起。潮安县意溪镇橡埔村锣鼓队长施邵春排演了《赞神鼓》、潮安县磷溪镇埔涵村锣鼓队长丁双树排演了《六国封相》等潮州大锣鼓的传统曲目。他们或继承传统的潮州锣鼓曲牌，或重新创编多种组合形式，以村落为单位组织人员，展

6、开了如火如荼的排演活动。锣鼓队人员大多是尚在打工或学习的青壮年，他们不计报酬、全情投入，积极参与到这次备赛的盛事之中。各村锣鼓队排演的地点均在祠堂。祠堂是村落中体现儒教孝道、宗族观念的核心场域，“尊卑有序”的儒家理念与“祖先崇拜”的祭祀礼仪是其不变的精神内涵与功能核心，共同在祠堂这一空间场域中有机地融合：1981年由族人集资重修的潮安县磷溪镇埔涵村之“丁宦房祖祠”中，一幅对联“典祀千年重，绵延百世昌”贴于正门；“义路”与“礼门”在侧门标识，后厅则设祖先神龛供奉，旧时行各种大礼的中厅如今已是该村锣鼓队为迎接锣鼓比赛的排演场所。这次埔涵村“2012广东省民间潮乐大赛”的备赛活动，经

7、费由村中集资筹备，村中锣鼓队的参与人员由团长丁双数负责组织，由于家家户户的积极参与，不仅人员数量得以保证，并且还有充足备选人员以供挑选。村民将这次活动不仅看做是一次普通的竞技比赛，更是关乎于宗族荣誉的大事。这些在日常生活中体验着现代化的生活方式的年轻人，在传统观念和习俗的感召下，严肃认真地投入到队列整齐、震撼庄严的锣鼓表演中，以此完成了对本土文化与历史传承的的再一次体认和回归。潮安县意溪镇橡埔村在祠堂中挂着“橡埔村民间音乐组”的匾额，拉起“精心组织、积极排练、迎接省大锣鼓赛”的横幅。旧时祠堂