法中的象征

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1、法中的象征关键词：法/象征/美/法美学　　内容提要：象征，即用具体的感性形象表征某种抽象的精神意蕴，传达微妙复杂、深沉广大的感情和理念。从有限性的象征入手，由“有”趋“无”，人们可以达到超以象外的超越境界；这正是象征所普遍具有的审美意义。象征是法与美的一个交叉点，法中之美由此得以流露和表现。法中有相当多象征因素，法具有丰富的审美价值。中国与西方都有法与正义的象征形象。法与正义以及正义内部的种种张力，使得法与正义的象征涵义丰富，意味深长。作为法的形式来源和保障手段的权力，必须通过象征的方式取得正当化合法化神秘化的效果，这在现代政治法律

2、生活中仍然大量存在。法律实施的过程中也有不少象征因素。法律设施如法院建筑、法庭摆设和法官服饰等也有较多的象征成分。通过象征，法呈露了无限深远和幽邃微妙的意境。近现代法学带着理性的偏执，竭力把法现象纳入到理性的宰制中，使丰富生动的法的生命被扭曲和简单化。审美体验有助于认识法律现象的丰富性，以美启真；也有助于法律信仰的树立，以美储善。　　现代法学非常注重法现象的理性特征，但却易于忘却或忽视法还有其潜意识和超理性的成分。实际上，法现象里须臾不可缺少非—理性（non-rational）因素的存在，这些因素对于法律实现和法律发展都起着无以替代

3、的作用。审美正是法律中最容易被忽视和否认的成分。忘却或忽视此点会造成对法的认识的偏失，从而也对法律实践造成不利影响。从法中的象征出发，揭示法现象中审美维度的存在及其意义，这为认识法律开辟了新视角，有助于更加全面地认识法律：“以美育代宗教”（蔡元培语），这也必然有利于助成人们对法律的亲近和信仰。　　一、象征及其审美意义象征，顾名思义就是形象表征的意思，即用具体的感性形象表征某种抽象的精神意蕴，这里包含了两层基本含义：第一，作为象征体必须是形象的，是诉诸于感官的感性形象。第二，作为象征体的形象不是指称性的，而是内在地蕴含着某种精神意蕴[

4、1].　　象征有交流和沟通的显著功能。象征所要传达的那些微妙复杂的感情和理念，若用普通话语来传达时就非得用冗长的词句不可，而且常常为人不明就里；象征则以简短的综合的富于吸引力的方式直接指向人们的感情、无意识、联想、直觉等，从而避免了理智的过多思虑、算计。其实，毋宁说，通过象征要加以传达的复杂的情感和理念恰恰是通过非象征的方式所无法得以传达的，象征之所以必要就在于它能传达不可传达的东西。而且，象征常含着高度的审美价值，也正是此点使其成为优越的传达手段。象征是富于魅力的、仪式性的、诉诸于美感的[2].象征在美学上的意义是众所承认的。论者

5、指出，象征不同于（一般）符号，符号与其所指对象的关系是清楚的，是能够给予明晰定义的；象征与其所象征物的关系则是粗略的，是不能够明晰定义的。符号呈现一种逻辑型关系，象征则显现一种艺术型关系[3]……我们中国古代文艺创作和文论中的“兴”，恰恰就也是一种象征类型[1]221.几千年前的《诗经》有风雅颂三部分，创作手法有赋比兴三种，似乎兴是与诗歌同源的。西方学者也证实，原始的象征性思维很快就很自然地成了诗歌的手法和特色。宗白华先生说：“诗人艺术家往往用象征的（比兴的）手法才能传神写照。”[4].象征与美之间的紧密关联，也非常清晰地为当代西方

6、美学家和文论家注意到了。如吉尔伯特和库恩指出：“约在1925年开始了符号理论的统治地位”，“象征概念开始成为人们注意的中心。对艺术是直觉的表现或艺术是想像的这种定义的讨论，或对美是客观化快感这种定义的讨论，让位于人们以独特和奇异的力量来确立象征和符号的意义的讨论。”[1]224实际上，象征不仅是常用的一种文艺表现方法，而且甚至于出现了以象征做旗帜的艺术主张和艺术流派——象征主义，尤其是，它在美学和艺术理论里都具有一般的意义。　　是的，正是通过象征，我们才能把握幽微难名的情感，体会到人生中难以传达的种种情调；正是那具体的一草一木，一花

7、一石，一个图像，一个声音，一个姿势，把我们导引向神圣玄妙的境界，指引我们感觉到万有之后的存在（Being）。“戴叔伦说：”诗家之境，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之间‘，就是说艺术的意境要和吾人具有相当距离，迷离惝恍，构成独立自足、刊落凡近的美的意象，才能象征那难以言传的深心里的情和境。“”杜甫诗云：“篇终接混茫’，有尽的艺术形象，须映在‘无尽’的和‘永恒’的光辉之中，……一切生灭相，都是‘永恒’和‘无尽’的象征。”[3]185正是在象征里，我们象透过镜子似的瞩目于自身的生命；在对象化的观照里，我们都是那个向清清碧潭中轻撇

8、一粒石子的少年，惊异，欣喜，而且有无限遐想和沉思。象征展示给我们或者清丽或者绚烂的意象，或者惝恍或者迷离的意境，或者奥秘或者飘忽的意味。象征把那难以表达的表达出来，把那难以存在或者不以一般方式存在的存在指示给我们——并非指示给感官之眼