禅慧诗心与高洁旨趣的交汇

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1、禅慧诗心与高洁旨趣的交汇：旅美台湾作家潘郁琦在散文创作中融入饱含诗性智慧的生命体验，并将家国之思、禅宗智慧与人文关怀贯穿于作品的生命书写之中。她亦善于在文本中通过生命形态的参差对照，以丑衬美，从而体现出高洁的人生志趣。　　关键词：潘郁琦；生命书写；家国之思；禅宗智慧；人文情怀　　：I106·6：A：1008—0163（2012）3—0057—05　　DOI编码：103969/jissn1008—0163201203012　　潘郁琦，原籍河北昌黎，生长、就学于台湾，大学毕业后客居美国，1997年任美国《明报》文艺副刊主编，现在南加州从事华文教育机构及教学工作

2、。近十多年来，潘郁琦以古典与现代兼容、豪放与婉约并蓄的创作风貌，出版诗集《今生的图腾》、《桥畔，我犹在等你》、《一缕禅》，散文集《忘情之约》，童诗集《小红鞋》等，博得了洛夫、余光中、郑愁予等文坛名家的赞誉。　　潘郁琦散文兼具琦君式的古雅与简萓式的大气，亦常流露出白先勇式感时伤世的苍凉感。她以颇具艺术洞察力的诗心体察世事，将身处中西文化撞击场域的漂泊羁旅、悲欢离合等多种生命体验融入创作中，熔铸出独具艺术魅力的生命形态。本文拟以主题学、禅宗美学、现代生命美学等视角，从“执着与无常”生命样态的抒写、生命困境的悲悯与仁爱、生命至美境界的追寻等角度，对潘郁琦生命书写

3、的美学意蕴进行剖析，以冀对其散文艺术特质作出具有新意的注脚。　　一、“执着与无常”：家国之思与禅宗智慧的演绎　　潘郁琦在散文集《忘情之约》自序“应岁月之邀”中精辟地写道：“生命的过程总在各种诠释的交替里，反复着执着与无常。生命的缘起缘灭，不是开始也不是结束。”[1]潘郁琦诗文中对执着生命的礼赞、对人生悲欢聚散的感喟与面对无常命运的超拔智慧比比皆是，读者可从中体会出其在时空急遽流转与参禅悟道等人生际遇下积淀而成的独特艺术旨趣。　　与其他海外华文作家类似的是，“乡愁”是潘郁琦创作的重要母题。而与严歌苓等人的家国书写相比，潘郁琦的特色在于：那“执着而无常”生命中

4、的家国之思往往不局限于一时一地一人，而是跳出“小我”的范畴具有时代与文化的沧桑感、厚重感。在《弹指一世纪》中，回顾祖母的生命旅途，写道：“日本，是两岸解禁前把岁月浓缩，无奈的桥梁。"[2]写出了海峡两岸时空阻隔下暌违四十年的“我”的祖母与伯父母子重逢时感天动地的孺慕之思。这里，我们读到的不仅是那思念故乡、依恋至亲的情愫，更能体会到大历史中民众深切的生命苍凉感——这种苍凉感因具有普遍时代意义而使作品跳脱个人一己情愫的藩篱，被赋予史诗般境界恢弘的美学意蕴。《也是乡情》中写到“我”父亲返回山东故乡时，一改往日不吃街边零食的习惯，随“我们”津津有味地吃起烤红薯，试

5、图执着地“在时空的转移里，偿着离乡多年的少年梦”[3]。“我”的父亲何尝不是那众多囿于时空阻隔而终得返乡、抚今追昔的海外游子的缩影！《雁断鼎鼐楚天阔》中绘形绘声地回忆少年时合家团圆、围炉酸菜锅的除夕新年，寄托着对故乡风俗民情的深挚眷恋。而多年后，亲长仙逝，“我”才明了腌制酸菜之不易；加之子女天各一方，年节时“我”内心空余寂寥和怅惘。以饱含沧桑感的笔触道出时空剧烈流转下人生际遇的今昔反差，令人低回不已。在文化乡愁基调浓重的《神话与香火》中，亦非沉浸于一己对于文化中国的乡恋中，而是在漫天蟹形文字的美国社会忧心于华文教育之不彰，并精当地指出在海外坚定传承中华文化

6、香火的必要性与必由之路：“海外学中文，重点不只是课本上的文字，更该知晓中国三江五岳的壮秀，唐宋元明清历代的盛衰，念小说，诵诗词，殷鉴不远，读史长智。”[4]此外，《蓦然回首》以少时日记为媒介回忆四处流散的旧日师友；《犹有葵花》在两岸关系发展波诡云谲的大背景下，将“我”不远千里赴东北寻亲未果的经历呈现得凄恻感人。上述作品均为潘郁琦将时空变幻下的家国之思赋予“大历史沧桑的苍凉感与高洁的忧伤”[5]的典范。　　在潘郁琦笔下，“执着与无常”的生命中不仅充盈着乡国之思，还时时渗透着禅理慧心。作家自言，诗集《一缕禅》即是“我心底的清淡意念，书写着佛学研进中的几世因缘”

7、[6]，可见她有意识地将研习佛禅精义之所得熔铸进了文学创作之中。　　当代台湾同样长于谈禅说佛的林清玄散文虽成就突出，但“由于过分追求数量，有些作：旅美台湾作家潘郁琦在散文创作中融入饱含诗性智慧的生命体验，并将家国之思、禅宗智慧与人文关怀贯穿于作品的生命书写之中。她亦善于在文本中通过生命形态的参差对照，以丑衬美，从而体现出高洁的人生志趣。　　关键词：潘郁琦；生命书写；家国之思；禅宗智慧；人文情怀　　：I106·6：A：1008—0163（2012）3—0057—05　　DOI编码：103969/jissn1008—0163201203012　　潘郁琦，原籍河

8、北昌黎，生长、就学于台湾，大学毕业后客居美国，1997年任美国《明