黔东土家族高腔山歌审美特点研究

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1、黔东土家族高腔山歌审美特点研究【】黔东土家族人民长期生活在劳动与歌声中，用歌声进行情感交流，土家族的民歌独具地域特色，基本都是人们在劳作过程中即兴创作的，歌词内容朴实而生动却又通俗易懂，极富传唱性，歌曲的题材广泛，形式多样。本文主要对黔东土家族高腔山歌的旋律、歌词、唱腔、语言四方面进行了审美特征阐述，希望能够进一步深入研究土家族高腔山歌。【关键词】土家族；高腔山歌；审美特点；唱腔美【】J61【】A课题项目：黔东土家族高腔山歌研究，项目：铜仁学院2014年校级重点支持课题（学科代码：030405）。引言我国各民族均有山歌，山歌是人类在田野劳动

2、、在乡村活动时抒发情感所创作的歌曲，一般为即兴演唱。本文所讲的是土家民歌中的高腔山歌。黔东土家族当地的俗语，土家族人聚居的村寨，就是山歌的海洋。土家族人民只有通过山歌，才能将土家族粗犷豪放特点展现出来。黔东土家族高腔山歌分为采茶歌、砍柴歌、赶马调、望牛歌、翻山调、盘歌、情歌对唱等内容题材，内容广泛而结构短小，声音高亢嘹亮而奔放，节奏自由。一、黔东土家族高腔山歌概述我国贵州省铜仁地区是少数民族土家族的一个聚居地。当下贵州省铜仁地区的土家族汉化严重，土家族的人们已经很少说土家语，而改说汉语。这就影响了土家族音乐文化的发展，当前仍保留有土家族音乐

3、特色的音乐主要有山歌、傩戏、花灯，主要在沿河一带的土家族自治县、思南、印江、松桃等地。铜仁地区土家族高腔山歌最具特色的要数沿河、印江地区的高腔山歌，沿河与印江的高腔山歌存在相同的旋律音调；花灯曲调主要分布在思南地区。土家族的高腔山歌产生于交通封闭、经济贫困的沿河土家族自治县，境内山谷、丘陵纵横交错，造就了高腔山歌独特的地域特色。二、黔东土家族高腔山歌的审美特点（一）旋律美土家族高腔山歌在旋律方面有着鲜明的特点，通常会在高潮旋律部分进行大跳，表现出自由而富有变化的节奏，有着较长的拖腔，歌曲的引子部分或者是高潮部分会出现较为常见的自由延长，在演

4、唱高声区部分时，会用到纯假声，在中低声部一般为真声进行演唱，声音多粗犷且有较强的喷口力度强。针对并不宽的旋律音域，只需应用真声进行演唱处理，不需要太大的音量，真声演唱要注意音色、曲调应饱含韵味美。土家族高腔山歌的曲式结构为上、下对应句或者是多乐句构成的单乐段，一般会有二、三段至十多段唱词，在演唱过程中，会经常出现即兴填词创作的情况。针对目前土家族高腔山歌进行了整理改编，最终总结了2种曲式结构，分别为二段体和三段体而土家族高腔山歌的音阶已经从五声调式发展了七声调式，有着更为丰富的歌词内容，使得歌曲更具时代性。从沿河地区那些原生态的民歌来看，其

5、高腔山歌有“三音阶”、“四音阶”的调式，有着多种衬词，衬词会占据歌曲较大的篇幅，歌曲衬词有时多达半数以上的篇幅。在土家族高腔山歌中，通常的节奏是混合型的，其节拍的特征是非均分律动散板和均分型律动节拍的高度结合。土家族高腔山歌的调式以徵调式和羽调式为主，多为单乐段曲式结构。演唱技巧多为“滑”“倚”“颤”“喊”“假声”等，在演唱中常见到拖腔、衬词、方言，声音犹如土家族所在的山区般绵延高尤，呈现出显著的山地特色和民族地域特征。例如沿河县家喻户晓的《望牛山歌》、《这山没得那山高》高腔山歌。（二）歌词美土家族高腔山歌的歌词句式构成一般为四句、五句，其

6、中最多的要数四句子山歌，这在土家族聚居地的山歌中随处可见。而黔东土家族的五句子山歌则极为少见。对于五句子山歌来讲，前面四句一般是描述事物，最后一句为点题，这是土家族山歌中少有，其他少数民族的山歌中也极为少见的歌曲句式。土家族山歌中还有一种特有的句式叫“穿句”，也称为“穿歌、穿号儿”。除了在土家族的山歌中常见穿句，在土家族的劳动歌曲和丧葬歌曲中也能见到穿句的歌体裁。“穿句”高腔山歌的组成部分为“梗子”和“叶子”。当山歌中的“梗子”数量多于“叶子”时，这样的歌曲就是“半穿”；当歌中的“梗子”数量少于“叶子”时，这样的歌曲就是“满穿”。在“半穿”

7、山歌中，不论歌曲包括了多少句“梗子”，均只能见到两三句“叶子”；然而“满穿”山歌中的每一句“梗子”都会带有一句“叶子”。在“梗子”中所加的“叶子”有多种方式，主要有单号儿、双号儿、单号儿搭桥、双号儿搭桥和扯炉腔等，这些“穿歌”形式可以根据场合、情绪的不同而即兴变化其音调。若从歌词意义上来看，“梗子”和“叶子”有各自的意义，二者的关系并不密切，然而通过仔细研究可以看出，“梗子”和“叶子”之间实际上为互相加强彼此意境、情趣的关系。在演唱时，“梗子”和“叶子”的旋律需要进行自然连接，通过契的配合达到风格上的统一。从土家族山歌中的“穿句子”歌曲中可

8、以看到土家族人民旳生活智慧，通过“穿句”能够协调歌曲的音调旋律、音乐结构和歌曲的风格特点，形成丰富的组成形式。黔东土家族高腔山歌的歌词篇幅多数较为短小，有着广泛的题材。高腔山歌有