梁武帝父即萧顺之考辩

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1、梁武帝父即萧顺之考辩清王鸣盛《十七史商榷》卷55“萧氏世系”条:“《南史#8226;梁武帝纪》:‘梁与齐同承淮阴令整,整生皇高祖辖,辖生皇曾祖副子,副子生皇祖道赐,道赐生皇考顺之。于齐高帝为始族弟。’案:《齐高纪》亦从淮阴令整叙起,整生俊,俊生乐子。尚于副子排行。乐子生承之,承之生道成。窃疑道赐与顺之似是倒误。当为副子生顺之,顺之生道赐,道赐于齐高帝为始族弟。如此方合六朝人兄弟排行者多也。虽姚思廉《梁书》与《南史》同,然大可疑。”又云:“《南齐书#8226;卷38#8226;萧景先传》:‘景先为太祖高帝道成之从子’,而其祖名爰之,其父名敬宗

2、。敬宗与道成为兄弟,爰之与道成父承之为兄弟,已可证萧氏一门群从自‘道’字以上一辈皆以‘之’字排行。然犹可云‘之’字可不拘。同卷《萧赤斧传》:‘赤斧为太祖道成之从祖弟。’而其祖名隆子,其父名始之。可见此二代皆以‘子’、‘之’字排行,‘子’字行下即是‘之’字行无疑。断非副子生道赐,道赐生顺之也。”  王氏此条言之凿凿,初看似乎颇为严谨,几可成定论。可细推敲之,却并非无懈可击。姑不论《南史》、《梁书》、《资治通鉴》等书对萧衍父、祖之名有明白叙次,单就齐太祖萧道成之孙萧子显在梁时所撰《南齐书》中所述史实而言,王氏之论就很有值得推究之处。《南齐书#8

3、226;卷28#8226;刘善明传》:“刘善明,平原人。镇北将军怀珍族弟也。父怀民,宋世为齐北海二郡太守。”此为从叔侄姓名中同用一字而不避讳者。又卷38《萧景先传》:“萧景先,南兰陵兰陵人也,太祖从子也。”又同传:“景先本名道先,乃改避上讳。”此又为从叔侄姓名中同用一字例。后萧道先更名景先,非因避叔讳,乃避君讳。又卷46《王秀之传附王僧佑传》:“秀之宗人僧佑,太尉(俭)从祖兄也。”而卷23《王俭传》则云:“王俭字仲宝,琅玡临沂人也。祖昙首,宋右光禄。父僧绰,金紫光禄大夫。”又卷38《萧赤斧传》:“萧赤斧,南兰陵人,太祖从祖弟也。”同传:“子

4、颖胄袭爵。”卷40《萧子良传》:“子昭胄嗣。”这里,僧佑与从叔僧绰同用一“僧”字;昭胄与其从叔祖颖胄同用一“胄”字。子显为齐宗室,且《南齐》一书作于梁初,所隔时日无多,故不当有误。故王氏六朝兄弟排行之说不确。  再,清钱大昕氏《廿二史考异》卷36《南史二》:“王弘传”条:“‘子锡嗣,卒,子僧亮嗣。僧亮弟僧衍,僧衍弟僧达。’据此文,似僧达为锡之子,今以前后勘校,则僧达实弘之少子,与锡昆弟行。其证有五:《僧达传》:‘文帝欲以为秦郡,吏部郎庾仲文曰:“弘子不宜作秦郡。”一证也;‘僧达答诏曰:“亡父、亡祖,司徒、司空。”’谓祖询为司徒,父弘为司空。

5、二证也;‘僧达欲诱族子确,杀而理之,从弟僧虔知其谋,禁诃乃止。’僧虔,昙首子。而僧达,弘子,故称从弟。三证也;《僧达传》云:‘兄锡,质讷乏风采。’又云:‘与兄锡不协。’四证也;《蔡兴宗传》云:‘王锡妻范’,‘以书让锡弟僧达’。五证也。《南史》本文当云锡弟僧达,校书者误以‘僧’排行,妄改锡为僧衍耳。或又疑僧亮、僧衍亦弘之子。今检《宋书》,称僧达为弘少子,而僧亮为锡子,嗣父爵。齐受禅,降爵为侯。休文生于宋代,其述王氏家世,必不舛误。而僧衍之孙冲,《南史》称为弘玄孙,则僧衍与僧亮均为弘孙,与僧达非昆弟行矣。晋人如羲之、献之,父子不嫌同名,即如王微

6、亦弘之从子,微弟名僧谦,而微兄子即名僧佑,岂可妄意有‘僧’字者,皆即昆弟乎?“钱氏此条,也可作为一条证据来反驳王氏之说,只是其中“晋人如羲之、献之,父子不嫌同名”一语,有所不妥。陈寅恪先生认为:“祖、父、孙可同用‘之’字为名,兄弟同辈其名亦得皆用‘之’字,但‘之’字亦可省略。此等例证见于六朝载籍者甚多。”说见《金明馆丛稿初编》之《崔浩与寇谦之》一文。再考清人朱铭盘氏据正史所纂之《南朝齐会要》所列齐世系,从第一世广陵丞府君,讳豹始,第四世为即丘令府君,讳俊。第五世为:太常卿府君,讳乐子。附二子:奉之、宣帝,讳承之;卫军参军隆子。附二子:爰之、

7、始之;员外郎道清。附二子:仙民、仙伯;太中大夫道济。附一子:欣祖。第六世即齐高祖萧道成世。此又可见,齐高祖与其从叔伯道清、道济名中同用一“道”字,并不加讳。如前《南史。梁武帝纪》所云:“梁与齐同承淮阴令整。”“(顺之)与齐高帝为始族弟”,梁、齐实为一族。齐既叔侄不讳嫌名,名中用字不论世系,萧梁于齐世系既远,更不应拘泥于仅昆弟辈方可用同字命名之理。  再,同为朱铭盘氏所纂之《南朝梁会要》记萧梁的宗室世次,从太中府君讳裔始,第五世为特进府君,讳道赐。三子:尚之、文帝,讳顺之、崇之。若即如王氏所说,“之”字也可计行辈,则此处所记道赐三子恰同为“之

8、”字行。综上所述,王氏所断言“当为副子生顺之,顺之生道赐,道赐于齐高帝为始族弟”,大谬。  又,萧子显修《南齐书》正当梁时,为避梁讳,书中多易“顺”为“从”字。如《南齐书#822

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