高一语文奇妙的对联

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1、（2003-07-07联合早报网讯）最近在中国大陆和国际华文网站上，一个有关日本的对联受到广泛关注。联合早报网BBS上便有网友贴上消息说，有个日本人来了挑战意味十足的上联：“日本东出，照遍四国九州”，来中文网站上“踢馆”，要中国网民对出下联。日本东出照遍四国九州怎么对？求助：奇妙的对联对联，也叫楹联、楹贴、对子等。楹，就是建筑物的柱子。题在两根对称的柱子上的文字就叫楹联。对联是独立于诗词曲赋等之外的一种传统文学样式。对联由骈文和律诗的形式演变而成，形成于唐宋，盛于明清，可谓源远流长。什么是对联早在秦汉以前，我国民间就

2、有过年时在家门前悬挂桃符的习俗，这种习俗一直持续了一千多年。直至五代时期，喜好文学，附庸风雅的后蜀末代皇帝孟昶对于每年在宫门上仅仅题写两个大神名字的老一套做法感觉不爽，他想来一点新鲜的创意。于是，“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。”公元934年春节之前，他创作了被称做是中国历史上最早的一副春联。《宋史·蜀世家》：“末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春‘”。对联起源孟昶与南唐后主李煜一样，都将祖上传下的国家亡于赵匡胤之手，孟昶亡国还早于李煜整整三十四年。李煜作为亡国之君，却写下

3、了足以流传千古的流丽词章，孟昶缺少李煜的才气，写不出那种光照千古的东西，他平庸的想像力也只能在雕章琢句上下点功夫，但正可谓“无心插柳柳成荫”，他那两句意思干瘪的联句，竟开创了中国文学中的一种新的文体。赵匡胤亡了孟昶的国家，而孟昶所倡导的贴春联的习惯，却成为宋代以后一项不可缺少的民间传统。有王安石的诗为证：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。诗中纪录了当时老百姓过春节，依旧是按照流传了多少年的习惯，在自家门前挂上桃符。不过，有些专家理解，王安石诗中的桃符，应该已经是新式的春联而非旧式的桃

4、符了。只是在王安石那个时代，春联这个名称还未正式诞生，因此人们仍然按沿袭的习惯将它称为“桃符”罢了。对联起源春联这一文学形式被官方正式肯定，当在朱元璋当了皇帝之后。朱元璋定都金陵，为了体现普天同庆的意思，除夕前，命公卿士庶人家门前均须加春联一副，且亲自微服出巡，挨家挨户观赏取乐。到他这时候，已经不像孟昶那样，只顾着自己“纳余庆”，只在自家门前张挂佳词联句，而要大家跟着他一起来凑热闹了。而且，原先或画或写，用的是桃木板，到了这个时候，也终于改换成为红纸了。自此，对联便正式登堂入室，成为士大夫乃至民间百姓所喜爱的一种文学

5、样式，流传至今。有关朱元璋和对联的故事，《簪云楼杂说》有这样的记载：春联之设，自明孝陵方（始）也。时太祖都金陵，于除夕忽传旨，公卿士庶家门上须加春联一副，太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家无之，询知为阉豕苗（即猪崽）者，尚未倩人（请人代写）耳。太祖为大书曰：双手劈开生死路，一刀割断是非根。投笔径去。嗣太祖复出，不见张贴，因问故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，赍银三十两，俾迁业焉。该书所记，流传日久，真伪难辨。朱元璋当皇帝前，未曾读过几天书，定都南京后，倒是学了些东西。但其有过人智力，偶发灵

6、感，误打误撞写出这么一副差强人意，略胜于顺口溜的对联也未可知。但自此对联成为民间过年的一项重要习俗，却是不容置疑。对联起源所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”与“郁垒”的名字分别书写在两块桃木板上，然后挂在左右两扇正门上，借以驱邪避鬼，这种习俗一直持续了一千多年。秦琼尉迟恭到了唐以后，有人开始把桃符上的门神神荼和郁垒换成了秦琼和尉迟恭。对联由上联和下联组合而成，字数多少无定规但要求对仗工整，平仄协调。所谓对仗，是指词句对偶的一种形式。对偶是汉语修辞格之一，用字数相等、句法相似的语句表现相反或相关的意思。对仗是移用了

7、古代礼制的专用名词，要求对偶句必须像仪仗队一样严整、对称。对仗的要求是平仄相对、字数相同、结构相当。所谓平仄，是指平声和仄声。古代汉语分平声、上声、去声、入声，现代汉语分阴平、阳平、上声、去声，可归为平、仄两大类。平在古代汉语中指平声，在现代汉语中指阴平和阳平；仄在古代汉语中指上声、去声、入声，在现代汉语中指上声、去声。对联讲究平仄，平仄相异，能够达到声调的和解。对联无论长短，上联最后一个字必须是仄声，下联最后一个字必须是平声，因为一般仄声短促，平声舒缓。对联格式1、字数相等，用字不重复2、词性相同3、结构相应4、平

8、仄相对5、内容相关书写：上下联都是竖行书写，从上写到下，中间不加标点符号。讲求美观，必须字字对称、行款整齐。张贴：按传统习惯，上联在右边，下联在左边，左右以面对欣赏者为准。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。对联格式对联分类正对：上下联意思相近、相似、相补、相衬的对联形式。上下联各写一事，都各自具有一个完整的意思，但两者又