老子思想的陈楚地域文化渊源

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1、老子思想的陈楚地域文化渊源王剑摘要：老子曾为周史官，因而一般认为老子学说出于史官文化和历代帝王经验。但笔者认为，老子生于今河南鹿邑，这里春秋时属陈楚地区，具有深厚的文化积淀。陈楚文化是一种多元化、合性的地域文化。老子学说屮所包含的丰富的文化意蕴也是由老子原居地一一陈楚地区的生活背景和文化背景决定的，陈楚地区丰富的巫觋之风和原始崇拜的民间背景，对老子竹学思想和他的“道”的观念的产生，具有深刻的影响和必然的联系。因而老子思想中具有丰富的巫觋文化特色。关键词：老子思想陈楚文化巫觋文化关于老子学说及其道家思想的起源，班固在《汉

2、书•艺文志•诸子略》中考察诸子各派源流时指出：“道家者流，盖出史官。历纪成败祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。此君王南面之术也。”认为老子及其道家思想源于史官和帝王经验。朱熹也说：“盖老聃，周之史官，掌国之典籍，三皇五帝之书，故能述古事而倍好之。如五千言，亦或古有是语而老子传之，未可知也。”（1）史载老子曾居于周、仕于周，官职为“周守藏室之史”（一说“柱下史”），掌管周朝的图书文件、四方之书，于是班固等认为老子学说出于史官。但也有一些学者不同意老子及其道家思想出于王家和史官的说法，胡适就说：“诸子之

3、学，较为精湛。王官所守，较为浅薄，并无可出之理。姑不论先秦显学，自儒道与墨之外，自余皆无附庸，九流之目，乃汉人所追加，并非当时之实在也。”（2）汄为简单地说老子学说出于王官或不出于王官都是片而的。事实上，老子思想具有很强的包容性、复杂性。老子所生活的春秋末年，正是中华主体文化形成和发展的“轴心时代”，与博大而丰富的中华文化一样，老子思想也是春秋及其更早吋代多方文化相融合形成的结果。老子曾作周史官，其思想当然会有周代史官文化的影响。但是，我们看到，老子思想的理论重心、思维方式和风格特征明显不同于尚礼乐、重人伦、重实际的北

4、方文化传统，而带有更浓重的南方文化特色。范文澜先生曾经把中国上古文化划分为“巫官文化”与“史官文化”，他说，重人事的、现实主义的、黄河流域的“史官文化主要凝合体是儒学”。（但范文澜说史官文化除儒家学说外，“其次是道家学说”，则不太准确。）他又说，“战国时期北方史官文化、南方巫官文化都达到成熟期，屈原创《楚辞》作为媒介，在文学上使两种文化合流。”（3）而我们认为，比屈原时代早得多的老子则在哲学上使北方丰富的政治一军事经验跟南方所特有的那种浪漫、优游、柔静、华美的精神特质结合起來，并得到思辩性的升华。或者说，老子思想是南北

5、文化耦合的产物。我们认为老子思想形成于春秋时期南北文化的交流融合，而其基础和主体则是老子生地一一陈楚地区自古以來深厚的文化积淀。老子并非周人，其生地为今河南鹿邑，春秋时属陈国，或言楚国。关于老子的里籍，司马迁《史记》所记甚详：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。苦，这里读作h,苦县即今河南省鹿邑县。著名的《史记》三家注分别对苦县地望和沿革作了训解。《集解》引《汉书•地理志》说：“苦县属陈国。”《索隐》按：“《地理志》苦县属陈国者，误也。苦县本属陈国，春秋时楚火陈。而苦又属楚，故云楚苦县。至

6、高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆属焉。……今检《地理志》，苦实属淮PI1郡，苦咅怙。”《正义》引《括地志》云：“苦县在亳州谷阳县界，有老子宅及庙，庙中九井尚存，在今亳州真源县界。”《集解》与《索隐》一言苦属陈，一言苦属楚，某实都有道理。无论属陈属楚，实乃一地。楚曾三次灭陈，最后一次在公元前479年，老子约生于公元前571年。陈亡时老子已92岁，但老子以长寿著称，陈亡后他还活了若干年，所以说他是楚人亦无不可。厉乡曲仁里在今鹿邑县太清乡太清宫集。厉，这里读li。《晋太康地记》云：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也。”199

7、7年7月，河南省文物考古研宄所、周口地区文化局和鹿邑县政府成立联合考古队，对鹿邑太清宫遗址进行了考古发掘，并取得重大收获。考古发现大面积商、周或更早时期的墓藏及千余件遗物，墓藏及祭祀器皿有明显的东夷文化特点；揭露出唐、宋、金、元等吋期太清宫后宫基址，其中宋代后宫建筑面积1.4万余平方米，规模宏大，布局严整，确如史书所载太清宫“如帝者居”；现存宫前和此次出土的唐、宋及金代碑刻详尽地记载了当时太清宫的地产方位、而积及历代祭祀老子的情形；据史书所载唐代高宗，宋代真宗、徽宗皇帝曾亲临鹿邑祭祀老子，这在太清宫碑刻中都有所印证。考

8、古发掘足以确认鹿邑太清宮为老子故里。老子故里所在的陈地位于以今河南淮阳为中心的豫东一带，地跨黄河、淮河两大流域，春秋时期，这里正是多方文化交汇的中心地带。一般认为，中华文化由三大主体文化融会而成，这三大主体文化分别是以黄帝、炎帝为代表的华夏文化，以太昊、少昊为代表的东夷文化和以女娲、伏羲力代表的楚文化。陈地正处于三大主体文化相交流