中国文化的思想渊源

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1、中国文化的思想渊源北京理工大学珠海学院文法学院胡骄平副教授电邮：nethu@163.com博客：http://nethu.blog.163.com一、原始哲学古代哲学萌芽于商周之际西周初年《尚书》的五行学说：金木水火土是构成世界的最基本的事物。《周易》以八卦说明自然现象和社会现象及其关系。关于占卜/预测的科学理论；现代《易经》热。五行说、八卦说、阴阳说，包含着最朴素的哲学思想。1、五行：金、木、土、水、火。（本质论）“五行”是中国古代哲学的基本概念。古人用以说明世界万物的起源是多样统一的，西周史伯提出：“以土与金木水火杂，以成百物。

2、”战国时出现“五行相生相胜（克）”学说相生：水——木——火——土——金——水……相克：金——木——土——水——火——金……“五行生克”表示物质基本形态的变化及变化方式，即相生（促进）与相克（抑制）。这是一对矛盾，矛盾任何一方又可分为两方面，于是有：“我生”、“生我”、“我克”和“克我”四种变化。2、先天八卦、后天八卦。（现象论）后天八卦（文王八卦）以时间为参照系后天八卦，是从四时推移、万物化生中得出的规律，万物春生夏长秋收冬藏，周期360天，八卦各主45天，其转换点就在四正四隅的节点上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图，震、巽

3、、离、坤、兑、乾、坎、艮。每卦三爻，三而八之，对应一年廿四节气。后天八卦的排列顺序及涵义震，位在东方，东方属木，木则旺于春。巽，为风为木，位在东南方，万物齐于春夏之交。离，为日为火，位在南方，南方属火，火则旺于夏，草木畅茂。坤，为地，为柔，为阴土，坤自土出，南之火生土，位在西南方，言夏末秋初，草木归根，致养于大地。兑，为说，为悦，人悦秋实收获，西方属金，金则旺于秋乾，其性刚健，于物为金，秋末冬初，阳气薄而阴气升，阴阳相薄相战于乾方，是在草木开始损折之时。坎，为水为月，金生水，北方属水，子月万物已归，草木退藏，休息慰劳于子之中，故曰坎

4、。艮，为止，为终，次于坎，一年四时循环至冬春之交，万物已终，因而称坎。3、阴阳。（规律论）阴阳，用以表示事物对立面的哲学范畴。殷商和周代已有了原始的阴阳概念，最初是指“向日为阳，背日为阴”。古代思想家看到一切都有正反两个方面，就用阴阳这两个概念来解释自然界两种既对立又统一的物质现象。老子说：“万物负阴而抱阳”，《易传》说：“一阴一阳之谓道”。战国末期，以邹衍为首的阴阳五行家，把阴阳和五行观念揉到一起，倡导阴阳五行说，认为物质世界是由阴阳二气构成，金木水火土是构成万物的基本元素。阴阳五行家是科学和巫术相混杂的学派。二、百家争鸣与先秦显

5、学春秋战国时期，哲学思想异常活跃，涌现出许多思想家，如孔子、墨子、韩非子、老子、庄子、尚子等，形成儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等。它们既相互争论，又相互吸收，互相渗透，互相补充，成为我国民族精神文化的基因，最终由儒家和道家思想占据统治地位。中国思想史上，影响最大的思想资源是原始儒家、原始道家，墨家，法家，以及后来的魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学。儒学，仁爱；墨学，兼爱；道学，爱生；法家，爱权。原始儒家、原始道家、……魏晋玄学中国佛学三教交融，形成宋明理学。儒学——教化百姓；道学——修身养生，理学——规范天下；佛学——安抚民心。（一）

6、原始儒家原始儒家是指儒家学派创始时的儒家，代表人：孔子、孟子、荀子、等；原始儒家的经典有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，据说都是孔子校订过的教学用书，他们自己的著作有《论语》、《孟子》、《荀子》、《大学》、《中庸》。儒家的哲学不是从认识论、反映论的角度去探索哲学，而是从精神境界、道德修养、自我完善的角度去探讨哲学的真谛。儒家哲学侧重人生哲学，研究处世之道。上个世纪20年代，梁启超说：“儒家学说，不是中国传统文化的全部，但如果把儒家学说从中国传统文化中抽出，中国传统文化就所剩无几了。”可见，中国传统文化很大程度上是儒

7、学。事实也是如此！唐开元27年玄宗李隆基追封孔子为文宣王；宋朝封孔子为玄圣文宣王；元朝封孔子为至圣文宣王，元末封为大成至圣文宣王；明朝封孔子为至圣先师；蒋介石常说：千秋仁义之师，万世人伦之表1、孔子生平与国民行为方式（1）生平研究资料来源：先秦诸子的著述；司马迁的《孔子世家》公元前551年夏历（农历、阴历）8月27日出生（国民党定教师节）。（9月28日美国教师节）“吾少也贱，故多能贱事。”；“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（2）国民行为方式孝、学、教、仕——“学”而优则“仕”；“仕”不成则退而从“教”。凡事

8、“孝”为先！2、孔子的“礼”与国民性格取向（1）“礼”与“复礼”“礼”从何来（周礼）：周朝初年确立的一整套典章制度规矩仪节；等级关系，血亲关系，原始的民主性。为何讲“礼”（周礼受到冲击）：政治上，不顾理法犯上作乱；经济上，生产力发展，