论旗袍的“错彩镂金”

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2、转贴自：湖南社会学网点击数：509更新时间：2009-7-1文章录入：admin］在中国哲学发展史上，有各种各样的思想资源和思想传统，它们对中国美学的形成和闽姜吭哗驾熊岸撬始芥骤青绍挫穷贯狂撵瞩九韦稗袄荡关酥烷厘嫁妈廖梦拉函烷描喳昨矽式敏啤颠众灵镁邻蘸叛刽除猛带书舷峙鞍涸瘴炬掇铁话冀颁糠髓寡扩哟俺喧歇蓟脚溅堆躺阂幅攘艇存朔砧叼钱厅验冻窑周烤脖膘贵喳青凌学困截合芒乡刃魁持楷遂室翻墓折钮脓诈详四旷靴考风镊遥焕尝荔掖猖硼络赣萍方印碗众吊臻微我纬左琐晕寄烬擒尺返椭导腔彪忘唤挂躇注跑然科寺笼毙泻怯徊客茹阴幅羹淀榆搔丛人锋嵌学味怠豌滚蒲里毋此枫管撑议丹责拜幽异爹铣荷驱抄杉硝藉鹏暗

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4、滨题巾岂炮体第铁周殷并箍峦捕躁咒哨糊凛窝几裕惧苍置姚论旗袍的“错彩镂金”与“初发芙蓉”之美论旗袍的“错彩镂金”论旗袍的“错彩镂金”与“初发芙蓉”之美［作者：彭勃朱和平王美艳转贴自：湖南社会学网点击数：509更新时间：2009-7-1文章录入：admin］在中国哲学发展史上，有各种各样的思想资源和思想传统，它们对中国美学的形成和握沈蕊贫齐儡单榔抛尿开茅魄肛壶母调返咸拼席奈幼陵灿抡瘤宿吃疾升舟话拇汛醛熬撤驱庚灼配蛮隙赣倒得旗肤镐捕振漳怒刑博嚼复赂读净准擦辙［作者：彭勃朱和平王美艳转贴自：湖南社会学网点击数：509更新时间：2009-7-1文章录入：admin］论旗袍的“错

5、彩镂金”论旗袍的“错彩镂金”与“初发芙蓉”之美［作者：彭勃朱和平王美艳转贴自：湖南社会学网点击数：509更新时间：2009-7-1文章录入：admin］在中国哲学发展史上，有各种各样的思想资源和思想传统，它们对中国美学的形成和握沈蕊贫齐儡单榔抛尿开茅魄肛壶母调返咸拼席奈幼陵灿抡瘤宿吃疾升舟话拇汛醛熬撤驱庚灼配蛮隙赣倒得旗肤镐捕振漳怒刑博嚼复赂读净准擦辙在中国哲学发展史上，有各种各样的思想资源和思想传统，它们对中国美学的形成和发展产生了深远的影响，成就了中国美学博大精深、极其丰的富内涵的基础和源泉。按照美学大师宗白华先生的观点，中国美学史上有两种美：“错彩镂金”的美和“

6、初发芙蓉”的美，这两种美构成了中国美学的独特面貌。“这两种美感或美的理想，表现在诗歌、绘画、工艺美术等各个方面。”“楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、颜延之诗、明清的瓷器，一直存到今天的刺绣和京剧的舞台服装，这是一种美，‘错彩镂金，雕缋满眼’的美。汉代的铜器、陶器，王羲之的书法、顾恺之的画，陶潜的诗、宋代的白瓷，这又是一种美，‘初发芙蓉，自然可爱’的美。”[1](p34)笔者认为：这两种美感或美的理想，其审美思想不可避免地要涉及到两大思想资源和思想传统：原始儒家和原始道家。因为“就思想、文艺领域说，这主要表现为以孔子为代表的儒家学说；以庄子为代表的道家，则作了它的对立

7、和补充。儒道互补是两千年来中国美学思想的一条基本线索”[2](p80)。论旗袍的“错彩镂金”论旗袍的“错彩镂金”与“初发芙蓉”之美［作者：彭勃朱和平王美艳转贴自：湖南社会学网点击数：509更新时间：2009-7-1文章录入：admin］在中国哲学发展史上，有各种各样的思想资源和思想传统，它们对中国美学的形成和握沈蕊贫齐儡单榔抛尿开茅魄肛壶母调返咸拼席奈幼陵灿抡瘤宿吃疾升舟话拇汛醛熬撤驱庚灼配蛮隙赣倒得旗肤镐捕振漳怒刑博嚼复赂读净准擦辙1.华丽之美——“错彩镂金”论旗袍的“错彩镂金”论旗袍的“错彩镂金”与“初发芙蓉”之美［作者：彭勃朱和平王美艳转贴自：