期末外法史复习简约版

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1、1、两河流域的重要法典和内容（1）所发现的法典文本一、两河流域所发现的的重要法典a.《乌尔纳姆法典》：约公元前21世纪末，乌尔纳姆创建了乌尔第三王朝，为适应中央集权统治的需要，乌尔纳姆统治时期（前2113-前2096年）颁布了《乌尔纳姆法典》这部法典用楔形文字写成，法典的内容已涉及到损害与赔偿、刑罚、婚姻、家庭和继承以及保护奴隶制、维护私有财产等方面。《乌尔纳姆法典》是迄今为止所发现的世界上第一部成文法典。b.依新和拉尔萨的法典：《俾拉拉马法典》（伊新人）、《李比特·伊丝达法典》（伊新人）、拉尔萨的法典三件：《苏尔美法典》、《苏尔美亲属法》、《尼尼微法律教本》。共同特征：继

2、承《乌尔纳姆法典》风格，立法技术上改进；涉及婚姻家庭继承、损害赔偿、刑法、房屋租赁、所有权问题；都非常注重家庭关系、亲属和睦、不允许父母、子女、夫妻互告。c.《汉穆拉比法典》：维护君主专制统治；体现了团体本位思想；保留有原始习惯的残余；诸法合体，民刑不分。d.《中亚述法典》：村社土地已归各家固定使用；债务关系不发达；奴隶制度不发达；强调父权和父权；刑罚上有浓厚的“以牙还牙”的痕迹。e.《赫梯法典》：土地所有权归村社所有；债法不发达；法院分国王法院和大臣法院。等级身份制度:汉谟拉比法典将居民分为自由民与奴隶两大类，奴隶主要来自于战争俘虏，破产自由民以及外地买来的奴隶。奴隶为法

3、律上权利的客体。自由民按身份权利不同分为有充分权利的自由民和不享有充分权利的自由民，牵着有公社社员资格，后者包括外来人，失掉社员资格的人，依附于王室经济的人。权利方面同罪异罚。同态复仇和罚金A.同态复仇：遭到外来伤害时，受害者给对方以同等的报复，以命偿命，以伤抵伤。法典规定，如果自由民损毁任何自由民之眼，则应毁其眼。如果折断自由民之骨，则应折其骨。B.罚金：强制犯罪人向国家缴纳一定数额金钱的刑罚方法。法典规定，如果法官犯擅改判决之罪行，则科以相当于原案之起诉金额12倍的罚金。（2）残酷的刑罚：刑罚残酷，保留某些原始氏族制度的残余，刑罚种类很多，主要有死刑，肢体刑，烙印，罚金

4、，驱逐等。其中死刑适用范围广泛直接处死达三十多种，而且处罚手段残酷，有溺死，刺死，烧死，绞死等。刑罚轻重除与罪行打消有关外，还与当事人的身份和社会地位有关。（3）誓证和神裁：诉讼制度带有原始习惯的残余，证据制度除证人的证言，证物外，发誓和神明裁判占重要地位，神明裁判主要适用水审，即将被控有罪者投入河中，沉入水底则证明有罪，否则无罪。巴比伦人认为水是神圣的，可检验真伪，辨别善恶。2、婆罗门教：约公元前7世纪，以崇拜自然为特征的原始雅利安人宗教吠陀宗教逐步演变为婆罗门教，该教属多神教，因崇拜造物主婆罗贺摩而得名。主张“吠陀天启”“祭祀万能”和“婆罗门至上”三大纲领，其基本教义是

5、“梵我一如”和“业力轮回”。3、佛法（1）僧侣的戒律：五戒：不杀生，不偷盗，不淫邪，不妄语，不饮酒，是每个佛教徒终生必须信守的戒条。（2）世俗法对佛法的吸收世俗法对佛法的吸收主要表现在以下几个方面：不杀生，尊敬长者，举止适当，善待下人，对宗教人士慷慨，讲真话，充满慈善心。4、雅典民主制度（1）民主制度的创成：官职向所有等级公民开放，雅典公民大会成为最高权利机关，实行官职津贴制。民主制度设计：公民大会，陶片放逐制，公民法庭。雅典城邦民主制度通过各个阶段的多次立法活动而逐步发展和完善起来，可分为四个时期。1，《德拉古立法》标志着雅典法进入成文法时期。2，梭伦改革为雅典民主政治奠

6、定基础，雅典进入“法律统治时代”3，克里斯提尼改革促进雅典民主政治的巩固，推动雅典政治制度和法律制度的民主化进程。标志雅典平民反抗贵族斗争的胜利，由此确立的雅典民主政治已经具有“主权在民”和“轮番而治”的特色。4，伯里克利改革与雅典民主政治的完善。把少数公民的民主变成多数人的民主制。四次立法改革大致代表雅典民主制度和法律制度的开创，建立，发展，完善四个阶段，伯里克利时期的雅典城邦民主发展到顶峰。5、斯巴达法贵族寡头制：由王，议事会，公民大会组成权利机关，监察官负责监督国王行动，招募军队，决定一切政策，后来监察官掌握司法裁判权，5世纪以后，监察官逐渐掌握国家大权成为贵族寡头机

7、关。第四讲：古罗马法1、法律法典化《国法大全》査士丁尼法典：一部罗马历代皇帝的敕令大全，共12卷设计教会法，国家公职人员权利义务，刑法，行政法等。尤士丁尼学说汇纂：简称学说汇纂，50卷，分为三个部分，有关市民法；有关裁判官法；有关各种适用性法律问题尤士丁尼学说总论：又名“法学阶梯”，以著名法学家盖尤斯同名著作为蓝本罗马私法教科书査士丁尼新律：简称新律，主要涉及公法和教会法，也有一些婚姻和遗产继承内容。至16世纪，四部法律的汇编被统称为《国法大全》，《国法大全》的颁布标志着罗马法发展到最发达，最完备阶段。2、罗马法的