太乙五行拳技击特点和其运用

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1、太乙五行拳技击特点及其运用1#发表于2010-8-1009:48

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4、打印------陈永霞在央视武林大会研讨会上的发言  今天，距离1980年夏天在山西太原市隆重开幕的全国武术观摩交流大会，已经整整28年了。在这次武术大会上，一位武林老人上场表演的一路拳术震惊全场。这套拳似太极而非太极，似长拳而非长拳；点穴擒拿，势动神随，一招一式，动如蛇之行，柔似蚕作茧；似简实繁，似柔实刚，整整二十三式，一气呵成，面不改色，气不粗喘，赢得满场喝彩，掌声雷动！这套拳就是“武当太乙五行拳”，其全称为“武当

5、太乙五行擒扑二十三式”。演练这套拳的武林老人就是“爱新觉罗·溥儇（音：普玄）”，汉名叫“金子弢”。1981年端阳节，金子弢应邀来到武当山传拳，一住数月，耗尽心血，带出了一批又一批弟子。他的弟子，上至耄耋之年的老人，下至系着红领巾的儿童，有教授作家，有干部工人，还有街道居民……我有幸成为其中的一员。今天，抚今追昔，感慨万千，当年金子弢老人怎么也想不到“武当太乙五行拳”的弟子们上了央视武林大会。  太乙五行拳是金子弢先生于1929年在道教圣地武当山从李合林道长所学，据传为武当道教龙门派宗师张守性创建于明弘治年

6、间。这是一套仅在武当道门高层道土中习练的内家秘拳。这套拳法自1980年金子弢首次在太原全国武术观摩大会上献出后，引起了海内外武林同仁的瞩目，一时间掀起了武当拳热。尽管太乙五行拳盛世复出，但因种种原因，它的技击功效、健身养生价值等，并未被社会所认识。不少文章如出一辙地称其为“以静制动，以柔克刚，后发制人”，“周身圆活，形意相随，连绵不断”，“动如蛇之行，劲似蚕作茧”等等。实际上，这些仅仅是内家武术最一般的拳理，仅仅流于太乙五行拳外形的描绘，要真正掌握这套拳术，并不是揣摩一下外形，粗通一些阴阳五行的知识就能解

7、决问题的。  下面我就通过组织《武林大会》太乙五行拳擂台赛及多年学练太乙五行拳的浅显认识，向大家介绍一下“武当太乙五行擒扑二十三式”技击特点及其实战发挥问题，不足之处，敬请各位专家、老师们指正。一、太乙五行拳的理论依据  太乙五行拳出自武当道家，举手投足强调阴阳开合，每招每式循五行八卦而动，令不少学子感到深奥莫测，望而止步。其实道家思想是整个中国传统文化的哲学基础，它以朴素的辨证观来解释大千世界。这种朴素的辨证观所包含的科学性，正是当年诠释内家武术和指导学练太乙五行拳的理论依据。  太乙五行拳强调“心息相

8、依，任其自然”。其意在于追求自然，返朴归真，体现了道家“天人合一”的观点。这也就是道的目的。“以静制动，以柔克刚”则是道的手段，是道家处世、养身和防侮的方式。而所谓阴阳、五行、八卦、九宫等观念则是道家实施具体方式的规范依据，是对客观世界朴素的解释，也是辨证观的一些古老的哲学范畴。太乙五行拳，以技击和养身作为拳术的主要目的，但无论修身养性，追求延年益寿，还是四两拨千斤，主张后发制人，都离不开上述的目的手段和规范依据。  太乙五行拳依据太极十三势并结合五禽戏和道门的吐纳导引、技击所创建。十三势对太乙五行拳的指

9、导作用是实实在在地存在着。所以可以简单地归纳为：太乙五行拳取五禽戏中象形养生术和道家内丹术精华形成拳术养身的功法理念，取太极十三势等道家技击术为其拳术技击的防御功能。太极十三势所包含的内容，恰恰是不折不扣的道家理论；而太乙五行拳则偏重于阴阳五行理论而已。从其养生的角度看，它讲究五行相生木生火，火生土，土生金，金生水，水生木以次孳生，循环无尽。比如太乙五行拳起势立于中定土，其理是土为生化万物之灵性——脾为生化之源；面向南，心(火)之热以温脾，腑得以化生水谷之精微；转向东，肝(木)助心火(肝藏血济心)；心火太

10、盛则伤脾，继而由南转向西，金克木，以止火旺(肺气清肃可抑制肝阳上亢)。这套路运行之方位俨然是五行互相制约，互相滋育的一个完整过程。在运行中起到人体生理平衡内在和谐的健身作用。从其技击技法的角度看，它却讲究五行相克木克土，土克水，水克火，火克金，金克木以次循环无尽。这相生相克、互相制约、互相依存的理念，充分运用到了拳术的组合之中，所以能够克敌制胜。二、太乙五行拳的功法特征  太乙五行拳路演练过程，起伏柔韧松活，形似太极拳。所谓“动如蛇之行，劲似蚕作茧”即形象地勾划了太乙五行拳的动态。它虽然没有太极拳的舒展、

11、潇洒，却比太极拳飘逸。纵观拳势，展转腾挪，环顾八方，道势多变，却有着玄妙的严肃的规范。从套路方位路线来讲，是分阴阳、定五行、踩八卦、窜九宫，具体解释是：一招一式阴阳相渗，各有虚实开合，整套拳路确定五行方位后，为取其相生相克之数，在八卦阵中千变万化，由于在太极圈和四方四隅中不断变化，便形成了九宫中窜游的格局。  从拳势来看，处处走圆化柔，无楞无角，不见拙力。直观些讲，上体颇象太极拳，身法中正不偏，双臂起伏匀缓，动静自如，缠柔不绝