青海柳湾彩陶的民俗文化意象

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1、青海柳湾彩陶的民俗文化意象摘　要：柳湾彩陶是新石器时代柳湾原始氏族外化的实体的民俗，也是氏族社会文化在意识形态中的具体表现，是氏族先民利用现有的技术对器物进行绘画创作，继而形成以原始彩陶艺术文化为核心的整体氏族文化语境。它是当地文化的原型，也是本地区传统文化起源产生的动力和因子。在现代文化语境下以文化整体论的视角。从民俗艺术的的角度关注古代原始文化，将对当代视觉文化的转向和发展具有重要的现实意义。　　关键词：民俗艺术；彩陶艺术　　　　一、柳湾彩陶器物的物质民俗意象。　　　　马林诺夫斯基认为“文化的意义就在于文化要素的关系之中。比如任何一种器物只有把它放在社会制

2、度的文化布局中去说明它所处的地位，”陶器是先民们的日常生活用具，优美的器型和花纹融为一体，本身就是一种古老艺术，其“形式是古人传情达意的符号”，不但是制陶土艺精湛的标志，而且是古代先民用自己的智慧进行文化沿袭创造的开始，也是民族文化雏形的见证。正如钟敬文先生所言“一种粗耕的兼田渔游牧的经济生活的民族”文化就形成了。　　“观物取象的‘象’，是中国本原哲学的载体，以中国本原哲学为基础的中国民间文化艺术，由哲学体系、艺术体系到造型体系和色彩体系，形成了一个丰富而完整的体系。它作为民族文化艺术发展的母体，推动着各个历史时期民族文化艺术的发展”(靳之林《绵绵瓜瓞》引言)

3、，如出土的两性人物彩陶罐，它暗含着青海柳弯原始地区深刻的生殖信仰民俗文化。　　恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》中说：　　“人类的野蛮，最初阶段是从陶器的应用开始的，自然揭示了生产的兴趣与生产力作为具有思想意识的人类来说，绝不仅仅是物质生活的需求过程，而是还要追求精神的满足，视觉形象化，心理视觉化，通过形象的纹饰来记载各种生活事项，作为武侯历法的参照物，更有历史时空的产物。”柳湾彩陶的器型主要有盆、壶、罐、瓮、豆、碗，显得新颖多样，彩陶表面为桔红色或紫红色，配上黑色线条的几何形花纹或动物形花纹，更加光亮艳丽，柳湾墓地的全面发掘，这使人们认识到青海三江源头地区早

4、在远古时代，先民们就劳动、生息、繁衍在这块广袤的土地上，从中可以窥探先民们的衣、食、住、行。它也见证了我国彩陶艺术的发展、兴起、繁盛到衰退，经历了几千年的历史，是远古文化的第一次高峰。健康纯朴的风格，浓郁深厚的生活气息，精湛洗练的手法，是新石器文化昌盛的见证。也推进了原始艺术在意识形态方面的发展和历史进程。人类为了生活，在改造自然，繁衍后代，生产劳动和思想斗争方面付出的艰辛劳动，作为自然界的主人在登上历史舞台和创造生活方面等丰富多彩的远古文化的纪录。彩陶的产生也是人类定居生活的见证，是人类手工业开始的标志，使人类由实用艺术向着观念的纯艺术形式转化，人们把对人自

5、身的自然装饰如纹身、纹面梳发等的天性，或者是某种目的需要的装饰转移为彩陶器物的装饰，柳湾出土的人头像彩陶，人的眼下部有数道线纹，就证明了这一点。也难怪有学者认为彩陶是于人自身装饰的艺术，陶器的造型也是模仿人的形态，而且模拟人的形态在陶器的各个部分和人一样装饰，大多数陶器外轮廓的一边像S型的女性，也说明了在潜意识中早期女性的重要社会地位。诸多的动植物图案符号和生活环境的记录无不昭示着人和自然，人和社会的关系。柳湾彩陶是新石器时代柳湾原始氏族外化的实体的民俗，也是氏族社会文化在意识形态中的具体表现，是氏族先民利用现有的技术对器物进行绘画创作，继而形成以原始彩陶艺术

6、文化为核心的整体氏族文化语境。也反映了一个抽象的“真实的世界”，暗含着社会、宗教、政治、经济等民族文化发展的雏形。它是当地文化的原型，也是本地区传统文化起源产生的动力和因子。在现代文化语境下以文化整体论的视角，从民俗艺术的的角度关注古文化，将对当代视觉文化的转向和发展具有重要的现实意义。　　　　二、从柳湾彩陶器物的绘画装饰形式探究原始精神信仰民俗意象　　　　“从原始社会开始，中华民族群体在为自身需要创造劳动工具和生活用具的同时，也创造了民族群体艺术。阶级社会出现之后，民间艺术派生出个体的职业艺术，由此形成中华民族的两大艺术体系和两大文化艺术遗产，”。由此可见，

7、中国民间艺术是根植于民族本原文化的，是一切中华民族的母体艺术。生命与繁衍是宇宙万物的本能，生命意识与繁衍意识也是人类的基本文化意识。人类的遗传靠的是基因的传承，人类各民族文化的传承，靠的也是民族文化基因的传承，中国民间美术就体现了这种文化上的传承。　　任何一种文化总是和它产生的地域相结合，与其地质地貌以及自然地理的特点密切相关。青海柳湾地处甘肃西部和青海河湟地区，距今约4000年。青海是三江的源头，《山海经》记载河出昆仑，湟水谷地在黄河上游诸多河谷中最宽阔的谷地，其土层深厚，为肥沃的黄土，又因位于青藏高原的边缘，降水相对丰富，又有湟水灌溉，为农业的生产提供了良

8、好的条件，丰富的动植物促进了远古文明的