白蛇传传说的民间的文学表述

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1、白蛇传传说的民间的文学表述：J528：A：16716604（2012）06008604一、民间美术表达的白蛇传传说背景民间传说是广大民众集体创作的，主要流传于口头的，围绕历史人物或事件、名胜古迹或风俗习惯等客观实在，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的散文体叙事文学。白蛇传传说于民间关于蛇的传闻、蛇的图腾、蛇的信仰等等，从片言只语到敷衍成文，渐趋完整；其内容也由蛇吃人到变成蛇妖迷惑人危害人，再到蛇人相恋，直至发展到表达追求爱情，争取幸福自由。白蛇传传说流传时间长，传播空间广，影响极其广泛。它具备民间文学的基本特征，即民间文学在产生和流传过程中

2、所显示出来的相对稳定的特殊标志：集体性、口头性、变异性和传承性。值得一提的是，白蛇传传说在其演变过程中因为文人加入搜集、整理、再创作之后又回流至民间，这样的一个过程从多方面更加完善了白蛇传传说，也极大地增加了白蛇传传说异文的丰富性。本文所论及的白蛇传传说的文本不只是单指白蛇传传说流传过程中诸多异文中的某一篇，而是指称所有的反映白蛇传传说内容的文本。虽然白蛇传传说的异文很多，但其主干部分，我们通常称之为传说核的部分大体相同。关于这一点，世界民间故事研究家、美籍华人丁乃通先生将中国民间故事与中国相邻国家及其他国家的民间故事就其分布、流传与内容的变异进

3、行探究，并根据阿尔尼和汤普森分类制，即AT分类法，编纂了《中国民间故事类型索引》（春风文艺出版社1983年版）。其中将白蛇传传说归类为41l号，并作如下陈述：男主人公是一个青年男子，女妖总是一条白蛇。I（a）女妖是一个善良的动物。（b）她给他带来财富。（c）她的妖术常常吓得他魂不附体。Ⅱ（b1）他听了一个圣者劝说，让她喝一付药。（b2）他坚持让她喝药，好去庆祝某个节日。她便喝了药，让他心满意足。（c1）她在床上现了蛇形，吓得他昏死过去。（d）她从遥远的地方盗来救命仙草，使他起死回生。（e）其它奇迹。Ⅲ补充结尾：（c）她为占有男主人公同圣者进行了长

4、期斗争。（d）最后，她被吸进一个魔钵，镇于白塔之下。【篇例】傅惜华《白蛇传集》（1958年上海版）54-55页（Ⅱb1，c1，d）等9例。作为民间文学的白蛇传传说之所以能够纵越数代、横跨千里，让今天的人们仍然能感受其无限魅力，最主要的当然是得益于口耳相传的流传方式。然而，除此之外，也不可忽视白蛇传传说的非文学表达及其传播所起到的推波助澜的作用。所谓白蛇传传说的非文学表达及其传播，就是指通过无处不在、无时不有的民俗活动，通过戏剧、曲艺、舞蹈、音乐、美术等传统艺术表现形式，通过电影、电视和X络媒体来演绎和传播白蛇传传说的内容，从而帮助人们加深对这一传

5、说的记忆。自这一传说最早的较为完整的文本《白娘子永镇雷峰塔》（冯梦龙《警世通言．拟话本》）以来，口头文学就与其他文艺样式融合，使这一传说最终成为故事、歌谣、宝卷、小说、演义、话本、戏曲、弹词，以及电影、电视、动漫、舞蹈、连环画等各种文艺形式的经典题材，由此形成了庞杂的白蛇传传说文化生态系统，其影响不断扩大。近年来，央视电视连续剧《白蛇传》、江苏镇江主创的音乐剧《水漫金山》、台湾云门舞剧《白蛇传》，以及正在热播的30集电视连续剧《又见白娘子》和热映的由程小东执导的电影《白蛇传说》等，则一再显示出这一民间传说的无穷魅力与强大生命力。二、民间美术表达的

6、特征及其常见方式江苏镇江作为白蛇传传说的主要发源地之一，仅相关的民间美术作品就有石雕、根雕、泥塑、陶塑、瓷刻、剪纸、刺绣、竹编、发贴画、烙铁画、扎染画缋、铜板彩绘、年画、邮票拼贴画、易拉罐拼贴画等，除此还有常见的木雕、砖雕、玻璃雕、面塑、民间玩具等。白蛇传传说围绕传说核，运用口头语言讲述的方式，组成故事情节，反映角色心理活动，塑造人物形象，表达人们的思想情感。民间美术是民俗文化的一种物化形态和载体，具有不同于民间文学的审美意识，并由此构成了民间美术大众性、地域性、自娱性和传承性的外部特征和独特的造型语言特征：符号体系的独特性、表达手法的含蓄性和造

7、型方法的多元性等。民间美术在表达白蛇传传说时，大体有如下几个较为明显的特征：一是以表现这一传说的人物为主。白蛇传传说讲的是人蛇之间的爱情故事，白娘子的美丽善良和对爱情的忠贞不渝，许仙的软弱被动和对爱情的疑惑，小青的侠义和法海对固有秩序的冥顽不灵，都被表达得栩栩如生。韩荣庆曾创作邮票拼贴画作品《法海和尚》和《儒生许仙》，其中值得注意的是在其作品的落款处分别题有慧眼识异类，神法护金山和墙上弱萱草，风中细柳枝，充分反映了受民间传说的影响和对白蛇传传说的理解，以及他用邮票拼贴画进行再创作时所流露出的倾向性；而这与接受的这一传说的文本以及自身的修养又不无关

8、系。二是造型明显留有戏剧的印记。如何玉凤的一组白蛇传传说烙铁画作品，其中最为经典的是《断桥相会》，背景为断桥、杨柳垂岸，远处山峦斜矗，近