浅析《三国演义》和《水浒传》中的“义”

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1、浅析《三国演义》和《水浒传》中的“义”谢美20080340705（云南民族大学汉语言文学）“义”，在我国古代向来被视为英雄人物的美德之一，它常和“忠”、“仁”等传统美德相辅相成，共同构成了臧否人物、评价是非的道德标准。《三国演义》和《水浒传》这两部小说尽管题材各异，但在形式和内容等方面却有着相同与相近之处，如章回体的结构，大致相同的成书过程等。特别值得提出的是，这两部小说都歌颂了“义”，使“义”成了它们共有的思想内容之一，在社会当中产生了很大的影响。本文对《三国演义》和《水浒传》中所歌颂的“义”的作用、“义”和“忠”的关系、“义”的局限性等方面进行简单的分析，以期进一步正确、深入地理解《

2、三国演义》和《水浒传》的文化精髓。1“义”的作用《三国演义》和《水浒传》这两部小说皆以描写战争为主体，以集体行为为特征，“义”在集团、政团之间所发挥的作用有许多共同点。《三国演义》中的刘蜀集团，最初由刘、关、张桃园结义起家，此后虽未曾在本集团中再施行具体的结义行为，但“义”笼罩着逐步发展壮大起来的整个刘蜀集团。征讨黄巾军时，刘备28岁，为“贩展织席为业”的无名人氏，后结义关张，因灭黄巾有功而任安喜县尉，从此开始其政治生涯。此后几十年里，他辗转南北，四处奔走，赤壁大战后，占荆州，取益州，夺汉中，三分天下，建安24年进位汉中王，建安26年拥戴为蜀王。刘备从赤手空拳到成就三分天下的事业，其靠的

3、是什么？简单的说，主要是因为“义”。以义揽才，以义待才，是刘备集团得以发展壮大的重要前提。刘备与关张素不相识，但因三人皆“专好结交天下豪杰”，义气相投，结成了“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的兄弟。之后刘备辗转南北，虽无立足之地，但却“北海救孔融”、“三让徐州”、“携民渡江”、“不夺刘表”等，仁德有加，义名远播，致使天下人才渐渐向他汇聚，赵云、徐庶、诸葛亮、庞士元、张松、法正、魏延、黄忠、严颜、马超等许多为蜀汉政权立下汗马功劳的重要人物，他们最终走向刘备集团，无不因为一“义”字。刘备的政治理想是“上报国家，下安黎庶”。如果说“上报国家”体现其忠义，那么“下安黎庶”则体现其“民本

4、”思想。刘备深深懂得这一道理，“天下非一人之天，乃天下人之天下”，“举大事者必以人为本”，故其处处以此为行动的指南，大获民心，为刘备集团成就三分天下的事业奠定了人民基础。作为政治家的刘备深谙“义”这一伦理道德的重要性，其事业前期一直打着“伸大义于天下”的旗号，处处宣扬“上报国家，下安黎庶”的政治理想，广揽人才，大获民心，并以此为武器攻城略地，从人才、政治、军事等多方面为本集团发展壮大准备了有利的条件。这一时期，义的“大义”性质充分发挥，居于主导地位。maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,managementhashadagreatimpa

5、cttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.Bus《水浒传》中的宋江原是郓城小吏，之所以受到天下英雄的敬仰，其主要原因不在疏财，而是他以义揽才，以义待才，尊重不同的人才，从而打动了天下英雄。宋江平生只好结识江湖上好汉，只要有人来投奔他，不管地位高低，无有不纳。宋江之遇武松、李逵就是明证。宋江上梁山后，仍很重视人才工作，一是注意将散居各处的

6、英雄好汉收入梁山大寨，二是注意将朝廷将才降服为梁山所用。在三打祝家庄、破高唐州、打青州、闹西岳过程中，宋江都注重将各路好汉悉数招罗到自己帐下。在组织的自卫战争中，他也很注意人才工作。只要朝廷将帅有一技之长，他都要降服为己所用，前收呼延灼、韩滔、彭玘、凌振，后收关胜、宣赞、郝思文等等。由于宋江的爱才，朝廷的征剿坏事变成了为山寨输送人才的好事。不仅仅是宋江尊重人才，其他英雄也是“英雄惜英雄，好汉惜好汉”。张青夫妇在孟州道开了一个酒店，死于他们店中的人难以计数。但张青不坏三种人：云游僧道、流配犯人、江湖行院妓女。“不坏”前两种人的原因就是“中间多有好汉在里头”。第四十四回，邓飞、孟康在饮马川占

7、山为王，将被陷害刺配沙门岛的裴宣救下，因裴宣“为人忠直聪明，分毫不肯苟且……智勇足备”，所以邓飞兄弟让裴宣做了一寨之主。这里既有朦胧的阶级意识的萌芽，又含有对人才的爱惜之情，完全符合“义”的要求。“义”因此具有举贤荐能、团结人心的重要作用。在《水浒传》中，“义”是与辅国安民联系在一起的，“忠义”以“辅国安民”为基础。作者明确提示梁山好汉的造反行动因于权奸乱国。《水浒传》着力描写的正是梁山好汉反权奸反贪官污吏的斗争。诸如鲁智深大闹野猪