《普通语言学教程》导读

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1、《普通语言学教程》导读费迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》使语言学进入了一个新的时代。我们从一个侧面来认识这一点：乔姆斯基主导的“转换-生成”语法对美国结构主义（描写语言学派）的批评是众所周知的。，该理论出现之后，“结构语言学”似乎已成了历史陈迹，是保守、过时的象征。简·艾奇逊主张为这个术语正名，。他强调：“结构语言学不是一定要归属于语言学的一个独立的分支或学派。索绪尔之后的整个语言学都是结构主义的”①简·艾奇逊著，方文惠、郭谷兮译注：《现代语言学导论》[M]，福州：福建人民出版社，1986年版，第30页。。换言之，

2、从索绪尔到乔姆斯基是语言研究历史的自然延续，他们之间并不存在断层。索绪尔和《普通语言学教程》的影响当然绝不局限于语言学领域，它还为人文科学的诸多领域提供了方法论和具体概念上的支持。1960年代末，著名心理学家皮亚杰指出：“人文科学中最普遍的先锋运动倾向之一就是结构主义，它正在取代‘原子论’的观点和‘整体论’的解释”。结构主义运动是一股洪流，它广泛进入并冲击了20世纪的哲学、文学、美学、心理学、人类学、经济学、社会学等等领域。而索绪尔的语言学理论“是结构主义的基石”②陈明远著：《语言学与现代科学》[M]，成都：四川人民出

3、版社，1983年版，第110页。。我们可以拟通过几组关键词，如“语言和”、“言语”、“语言符号”、“共时语言学和”、“历时语言学”、“语言类型学”、“方法论”和、“学术研究精神”等把握来尝试解读《普通语言学教程》的基本内容。，在解读时，为了充分说明问题，我们将不拘泥于书籍的页码顺序。语言和言语《普通语言学教程》以探讨语言的本质开篇。索绪尔指出，当时的语言学之所以“还没有成为一门科学”，是因为“它从来没有费功夫去探索它的研究对象的性质”。他强调，语言学并不研究言语活动的一切现象。言语活动包括物理的（声波）、生理的（发音器

4、官）和心理的要素，以及个人和社会、历史和现实等各种因素，如果同时研究这些现象，“语言学的对象就象是乱七八糟的一堆离奇古怪、彼此毫无联系的东西”，③本文所引凡未用脚注标明出处者，均自费尔迪南·德·索绪尔著，高名凯译：《普通语言学教程》[M]，北京：商务印书馆，1980年版。而不是成为科学研究对象的现象。基于此，7《教程》提出了著名的语言（language）和言语（speech）之区分。索绪尔说：“语言就是言语活动减去言语”由于你这篇东西引用《语言学教程》这本书较多，可采取在行文中用括号注明页码的方式，并在前一个注释中说明

5、。。从言语活动的心理的、社会的、现实的因素中分离出来言语，即个人的实际话语，这种抽象的结果就是语言系统。语言是由符号表示的规则系统，言语则是应用该规则的具体活动。他还把两者的区别比作象棋规则与下棋活动以及交响乐章与演奏行为的区别。具体来说，语言和言语的差别主要表现在以下方面：（1）系统和个别：语言是一个系统，一个整体，言语则是个别的、语境性的。但语言不是言语的总和。语言“有点像把同样的词典分发给每个人使用”。索绪尔用数学上不可能成立的公式表示语言的存在方式：1+1+1+……=1（集体模型）等式左边是无数个人的言语，右边

6、是它们共有的语言。“语言潜存在一群人的头脑里，或者更确切地说，是潜存在一群人的头脑里的语法体系；因为在任何人的头脑里，语言都是不完备的，它只有在结构中才能完全地存在。”在引文后用括号注明页码，全文都要这样。下同，不另。而在言语中没有任何东西是集体的，它的表现是个人的和暂时的。因此只有许多特殊情况的总和：（1+1’+1”+……）（2）社会和个人：索绪尔说，语言是“言语活动的社会部分，个人以外的东西”。言语活动的个人部分是言语，社会部分是语言。语言的社会性指语言规则不是任何个人主动的、有意识创造的产物，这可以看作是“下意识

7、的集体原型”说的推论。语言的任意性原则决定了语言规则运作的强制性。他说，语言是“已经选定的东西，不但个人即使想改变也不能丝毫有所改变，就是大众也不能对任何一个词行使主权；不管语言是什么样子，大众都必须同它捆绑在一起。”（3）社会和自然：语言是社会文化的产物，言语的功能则是自然的，并被假定为天赋的。从发生学的角度看，先有个体间的言语，然后有约定俗成的语言系统，自然的东西在文化之前。但是，索绪尔再三强调，语言起源的问题并不重要。他拒绝从历史演化的角度看待语言，而把语言看作非自然的社会产物。语言使言语活动成为统一的整体。一个

8、人即使丧失了言语能力，只要能理解所听到的声音符号，就算是保持着语言；反之，一个不掌握语言的人决对无法言语。对索绪尔来说，“人类天赋的不是口头的言语活动，而是构成语言——7即一套和不同的观念相当的不同的符号——的机能。”（4）同质和异质：索绪尔说：“言语活动是异质的，而这样规定下来的语言却是同质的。”这就是说，构成语言系统的要素是同